佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
fo ai san jie zi .zong shi qin nan nv .kong shen hei an keng .shi yi chui hua du .
.lie lie han wu yin .cheng feng shi bu huan .fang lai ying you zhu .fen qu dao he shan .
shan hu zhi zhi cheng zhuo yue .wang kai jia zhong cang nan jue .yan hui ji chan chou tian xue .
biao xiong bu shi yan jia zi .he shi san xiong yu si xiong . ..zhong biao .
.yi pian you yi pian .deng xian tai mian hong .bu neng yan shu ri .kai yi shi chun feng .
chuang xian teng ying lao .na hou pu hen huang .ji yu mi jin zhe .lai zi wen bu fang ..
hai shang diao ao jun ye shen .sui yue jin neng xiao fen men .huan qu na geng you zhi yin .
feng hui song zhu dong .ren xi dou niu han .ci hou si liang ji .xu qi yue zai yuan ..
zhong yan zhong .zu qing feng .shan bu yao .liang leng tong .
ji mie ben fei ji .xuan hua zeng wei xuan .jie jie shi shang chan .bu gong zhi zhe lun ..
xian dong shui chuan yu .song fang zi lian cheng .chang meng yuan fen hui .yi jue gu mao qing ..
shao rao chi wu hai .yun man bai bang jiang .lu ren zheng de shi .kong yang bin mei pang ..
.ming shan xiang bie hou .bie hou hui nan qi .jin ding xiao hong ri .dan tian lao zi zhi .
译文
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的(de)(de)新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使(shi)返回。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
头发遮宽额，两耳似白玉。
须臾（yú)
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠(qu)同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
你问我我山中有什么。
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
注释
⑦山酌：山野人家酿的酒。
赤伏：即赤伏符，迷信预卜凶吉的书。颓（tuí）运，倒霉的运气。《后汉书·光武帝纪》载，东汉光武帝刘秀在长安的时候，一个叫疆华的人自关中奉赤伏符来。赤伏符中预言刘秀命中注定要当皇帝。这里是说刘备在与曹操、孙权争雄中处于不利地位，正在这时得到了诸葛亮，好象命中注定要扭转不利局面一样。
17.显：显赫。
（177）兼举富教——生计和教化同时照顾。
⑶天公：造物主。抖擞：振作，奋发。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
何藻 何藻，字采侯，号洁卿。明神宗万历四十六年（一六一二）举人。官至户部广东司郎中，推升太常寺少卿。有《普宁宦稿》、《西塘汇刻》、《螽斯集》。清张维屏编《国朝诗人徵略》卷二、清光绪《香山县志》卷一三有传。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
不见同心人，幽怀增踯躅。"
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。