译文
豪华的宴席已经摆好，有酒都是(shi)玉液琼浆。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军(jun)，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损(sun)害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
魂魄归来吧！
皖(wan)公山，我已经对你倾心，但(dan)是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为(wei)什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿(qing)职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
注释
[7]大别：永别。自剖：表明自己的心迹。
12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
12.行不足：百游不厌。足，满足。
（1）申、吕：申侯，吕伯，周朝大臣。
7.金爵钗：雀形的金钗。“爵”，同“雀”。
⑦调：调动，支配，驾驭的意思。
⑻“洙泗上”三句：意谓连孔子故乡的礼乐之邦亦陷于敌手。洙、泗：鲁国二水名，流经曲阜（春秋时鲁国国都），孔子曾在此讲学。弦歌地：指礼乐文化之邦。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”邢昺疏：“时子游为武城宰，意欲以礼乐化导于民，故弦歌。”膻（shān），腥臊气。