"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
还因访禅隐，知有雪山人。"
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
.shan juan tai bian si .song jun rao zu tang .qiu sheng du feng yu .xiao se bian cang lang .
shan chu yi qian li .xi xing san bai tan .song jian lou li yue .qiu ru wu ling kan ..
huan yin fang chan yin .zhi you xue shan ren ..
shao jiang feng yue yuan ping hu .jian jin fu sang shui dao ku .
sui ran xing li bie .qie xi yu yin tong .ruo wen kuang lu shi .zhong shen kui yuan gong ..
cu mei zhuo shu yu ru lei .wen shuo bu ping bian fang bei .
xie niang wei nv bu xiang dai .wei yu wei yun gui ci shan ..
.xi yi duo neng zuo bi you .jin chao tong fan jiu xian zhou .
shi da fu zhi rou .qian zai zhi hou .you si an fu .jiang wei tang yao zhi zun .
hu wei hu mao jin tan ming jian wei tu yu qing zhe .
.jian shui chan chan sheng bu jue .xi long mang mang ye hua fa .
long cang lang han bian jiu gai .shuang zhong jin gu zhen qiong tai .kan jie yi ju wu ren de .
shui han xian zhang lu .shan yuan hua yang ren .yu wen tan bian yue .xun si que fu xin ..
译文
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一(yi)首《梁园歌》。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
注释
108、固塞文法：坚固关塞，文饰法律条文。
18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
(2)管弦二句——音乐加上美酒，最能诱人激情。管弦：以乐器代音乐声。兼：并有。关人：关系到人的情怀，与“关情”同意。
5.燕子楼空：燕子楼在今灌输徐州。楼名。在今江苏省徐州市 。相传为唐贞元时尚书张建封之爱妾关盼盼居所。 张死后， 盼盼念旧不嫁，独居此楼十余年。后以“燕子楼”泛指女子居所。这里指人去楼空。
(28)散离：拆散。兄弟：指兄弟国家。
267.夫何长：国家命运怎能长久？
（6）“幽岩下”：山岩深幽之处。
《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
相疏却是相知分，谁讶经年一度来。"
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
"平生游城郭，殂没委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。"
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"