"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
山水急汤汤。 ——梁璟"
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
.chu shan qian li yi seng xing .nian er chu yuan dao wei cheng .
yu yan chang kong xing nan jiang .you shi zhi ru san yuan hu .wu shi huan gui jiu qu jiang .
shan shui ji tang tang . ..liang jing .
ye ye yi gu ren .chang jiao shan yue dai .jin xiao gu ren zhi .shan yue zhi he zai .
.tian ji tou si niao .shu hu si tian xia .nan jin se ru shen .ru huo bu jian huo .
.zhang yu guo chan yan .wei bian you jing pan .zhuang kan fu shou yue .ling he zhi xian tan .
bi li jiang qun li .ren qing zai zhi tang .wan fang zhan yang chu .chen xi mian wu huang ..
qia zhi chang e pai yan hui .yao jiang xin shu wei yin yun .
hu ran hu shang pian yun fei .bu jue zhou zhong yu shi yi .
.han gu huang tai qi li zhou .xian ren yong zhu shui dong liu .
.chang an cheng dong luo yang dao .che lun bu xi chen hao hao .
shuang he lian dao chi .yan cao yi qiao ku .he bi qiu shen yin .men qian si hua tu ..
.chang jian xian weng bian xing ming .qi zhi song zi hao chu ping .feng ren bu dao wang lai chu .
.you ge jiang jun bu de ming .wei jiao jian zu he shu sheng .
译文
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明(ming)忽暗间有人可以(yi)看见。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到(dao)的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎(zen)么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想起了从前那一段风流往事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩，多么的欢欣。如今回首往事，那青楼已成了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以表达我的一腔相思。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
注释
⑺玉雕锼（sōu搜）：形容檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
⑷玄衮（ɡǔn）：古代上公礼服，毛传：“玄衮，卷龙也。”黼（fǔ）：黑白相间的花纹。
⑵投：本作“酘”（dòu），指再酿之酒。
⑶净尽：净，空无所有。 尽:完。
长门：长门宫，汉代宫名。汉武帝的陈皇后因妒失宠，打入长门宫。这里以“长门”意指女主人公冷寂孤独的住所。
⑤帘帏（wéi）：即帘帐。
⑸虹残：雨后虹影渐渐消残。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
"常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
数个参军鹅鸭行。"
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
何事无心见，亏盈向夜禅。"
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
欲将辞去兮悲绸缪。"
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"