"何处人事少，西峰旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
君作烹鲜用，谁膺仄席求。卷怀能愤悱，卒岁且优游。
闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游。"
"天河堕双鲂，飞我庭中央。掌握尺馀雪，噼开肠有璜。
"秋光动河汉，耿耿曙难分。堕露垂丛药，残星间薄云。
"春草越吴间，心期旦夕还。酒乡逢客病，诗境遇僧闲。
采菌依馀枿，拾薪逢刈田。镊挦白发断，兵阻尺书传。
"长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生苹末，圆规照水隅。
料得也应怜宋玉，一生惟事楚襄王。"
佳人为我和衫拍，遣作傞傞送一杯。"
亲军全到近绵州。文翁劝学人应恋，魏绛和戎戍自休。
.he chu ren shi shao .xi feng jiu cao tang .shai shu qiu ri wan .xi yao shi quan xiang .
jun zuo peng xian yong .shui ying ze xi qiu .juan huai neng fen fei .zu sui qie you you .
xian shi yu shi ju bu liao .qie jiang shen zan zui xiang you ..
.tian he duo shuang fang .fei wo ting zhong yang .zhang wo chi yu xue .pi kai chang you huang .
.qiu guang dong he han .geng geng shu nan fen .duo lu chui cong yao .can xing jian bao yun .
.chun cao yue wu jian .xin qi dan xi huan .jiu xiang feng ke bing .shi jing yu seng xian .
cai jun yi yu nie .shi xin feng yi tian .nie xian bai fa duan .bing zu chi shu chuan .
.chang chuan han mei se .bo di yun ling zhu .su po sheng ping mo .yuan gui zhao shui yu .
liao de ye ying lian song yu .yi sheng wei shi chu xiang wang ..
jia ren wei wo he shan pai .qian zuo suo suo song yi bei ..
qin jun quan dao jin mian zhou .wen weng quan xue ren ying lian .wei jiang he rong shu zi xiu .
译文
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼(lou)台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
注释
[44]骨像：骨格形貌。应图：指与画中人相当。
⒌角枕：用兽角做装饰的枕头。
③知：通‘智’。
⑴踏莎（suō）行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。
71其室：他们的家。
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
劝君莫惜登楼望，云放婵娟不久长。"
刘桢元抱病，虞寄数辞官。白袷经年卷，西来及早寒。"
"莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。
西峰话别又须去，终日关山在马前。"
"照梁初有情，出水旧知名。裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。
"剑南归受贺，太学赋声雄。山路长江岸，朝阳十月中。
何年绛节下层城。鹤归辽海春光晚，花落闲阶夕雨晴。
权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。
战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。"
锦段知无报，青萍肯见疑。人生有通塞，公等系安危。
"禁漏初停兰省开，列仙名目上清来。飞鸣晓日莺声远，
"爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨书新竹，张琴和古松。
嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
浮生自得长高枕，不向人间与命争。"
德宇新添月桂名。兰署崇资金色重，莲峰高唱玉音清。
古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。请爷书春胜，春胜宜春日。
洞口风雷异，池心星汉重。明朝下山去，片月落残钟。"
绕堂复穿林，沸若金鼎溢。门有长者来，造次请先出。
溪户无人谷鸟飞，石桥横木挂禅衣。
王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。潋滟倪塘水，叉牙出骨须。
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣，青山遥指是生涯。
"魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。去日绿杨垂紫陌，
"乡井从离别，穷边触目愁。生人居外地，塞雪下中秋。
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
"狱成冤雪晚云开，豸角威清塞雁回。
"十二三弦共五音，每声如截远人心。
"自有林亭不得闲，陌尘宫树是非间。
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。"
玉堂分照无人后，消尽金盆一碗冰。"
荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
嘉鱼诗在世空传。荣枯尽寄浮云外，哀乐犹惊逝水前。
空锁烟霞绝巡幸，周人谁识郁金袍。"
清磬先寒角，禅灯彻晓烽。旧房闲片石，倚着最高松。"
"惟帝忧南纪，搜贤与大藩。梅仙调步骤，庾亮拂櫜鞬.
自恨青楼无近信，不将心事许卿卿。"
花情羞脉脉，柳意怅微微。莫叹佳期晚，佳期自古稀。"
小姑归晚红妆浅，镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首，
耿贾官勋大，荀陈地望清。旂常悬祖德，甲令着嘉声。
"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。
千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。"
羸骖出更慵，林寺已疏钟。踏紧寒声涩，飞交细点重。
高秋辞故国，昨日梦长安。客意自如此，非关行路难。"
欲摘不得摘，如看波上花。若教亲玉树，情愿作蒹葭。
一种吟诗号孔徒，沧江有客独疏愚。
再刖未甘何处说，但垂双泪出咸秦。风尘匹马来千里，
闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
寄宿山中鸟，相寻海畔僧。唯愁秋色至，乍可在炎蒸。"
"贤相辅明主，苍生寿域开。青春辞白日，幽壤作黄埃。
阳崖一梦伴云根，仙菌灵芝梦魂里。"
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
春来幸自长如线，可惜牵缠荡子心。
渥泽濡三部，衣冠化雨林。带文雕白玉，符理篆黄金。
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
赖与渊明同把菊，烟郊西望夕阳曛。"
"暂寄空门未是归，上方林榭独儒衣。
清水莫教波浪浊，从今赤岭属长安。"
山光分首暮，草色向家秋。若更登高岘，看碑定泪流。"
岭上犹多隐士云。独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
"楼船旌旆极天涯，一剑从军两鬓华。回日眼明河畔草。
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
"水叠鸣珂树如帐，长杨春殿九门珂。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
"不悟时机滞有馀，近来为事更乖疏。
"碧天飞舞下晴莎，金阁瑶池绝网罗。岩响数声风满树，
金书惟是见，玉管不胜闻。草为回生种，香缘却死熏。
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
"林下中餐后，天涯欲去时。衡阳过有伴，梦泽出应迟。
笋成稽岭岸，莲发镜湖香。泽国还之任，鲈鱼浪得尝。"
"相如愧许询，寥落向溪滨。竹马儿犹小，荆钗妇惯贫。
烟草近沟湿，风花临路香。自怜非楚客，春望亦心伤。"
众水喧严濑，群峰抱沉楼。因君几南望，曾向此中游。"
离索秋虫响，登临夕鸟还。心知落帆处，明月浙河湾。"
兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲，
啸傲张高盖，从容接短辕。秋吟小山桂，春醉后堂萱。
"昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。
披豁惭深眷，睽离动素诚。蕙留春晼晚，松待岁峥嵘。
卖药人归五老峰。移舫绿阴深处息，登楼凉夜此时逢。
远霁千岩雪，随波一叶舟。昔曾窥粉绘，今愿许陪游。"
欲拂尘时簟竟床。嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。
化成应有瑞，位重转闻贫。用作盐梅日，争回卧辙人。"