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守株待兔

金朝 / 韩则愈

东风留得残枝在,为惜馀芳独看来。"
"几度乘闲谒梵宫,此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势,
子房仙去孔明死,更有何人解指踪。"
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重,酒试银觥表分深。
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂,与君同病最相怜。
"稻黄扑扑黍油油,野树连山涧自流。
屈指相知唯五人。四人先去我在后,一枝蒲柳衰残身。
"翠岩幽谷高低寺,十里松风碧嶂连。开尽春花芳草涧,
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力,带月葱茏似有情。
盟经早晚闻仙语,学种三芝伴羽人。"
"寒天仍远去,离寺雪霏霏。古迹曾重到,生涯不暂归。
"逍遥方罢郡,高兴接东瓯。几处行杉径,何时宿石楼。


守株待兔拼音解释:

dong feng liu de can zhi zai .wei xi yu fang du kan lai ..
.ji du cheng xian ye fan gong .ci lang sheng jia zhong jiang dong .gui hou zhi zhong zeng wang shi .
zi fang xian qu kong ming si .geng you he ren jie zhi zong ..
yi zhang xin xi huo shuang jin .xin ti xia qi jian qing zhong .jiu shi yin gong biao fen shen .
pei shi jun qian zuo shao nian .gu wo du kuang duo zi shen .yu jun tong bing zui xiang lian .
.dao huang pu pu shu you you .ye shu lian shan jian zi liu .
qu zhi xiang zhi wei wu ren .si ren xian qu wo zai hou .yi zhi pu liu shuai can shen .
.cui yan you gu gao di si .shi li song feng bi zhang lian .kai jin chun hua fang cao jian .
luo ying pin chu zha wen ying .wu kong rou ruo kan wu li .dai yue cong long si you qing .
meng jing zao wan wen xian yu .xue zhong san zhi ban yu ren ..
.han tian reng yuan qu .li si xue fei fei .gu ji zeng zhong dao .sheng ya bu zan gui .
.xiao yao fang ba jun .gao xing jie dong ou .ji chu xing shan jing .he shi su shi lou .

译文及注释

译文
树皮像开裂的冻手,树叶像细小的鼠耳。
  古书上(shang)说,“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列,为的是推广恩泽;处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去,”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时,皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人,皋陶三次说当杀,尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决,而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议:“鲧可以任用。”尧说“不可!鲧违抗命令,毁谤同族。”过后,他还(huan)是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张,却听从四岳任用鲧的建议呢?那么圣人的心意,从这里可以看出来了。
楚宣王问群臣,说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤,果(guo)真是这样吗?”群臣无人回答。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发(fa)出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表(biao)达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎(jiu)陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很(hen)高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿,都已逝去,到了晚年,有弟子把艺术继承发扬。
洞庭碧波荡涤着万里晴空,君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境,楼阁如玉砌,殿堂连珠影,镶嵌在月轮边上,与明月相映。
一时间云彩与高峰相聚,与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩,一样的与天交接。
身着文彩奇异的豹皮服饰,侍卫们守在山丘坡岗。
战场烽火连天遮掩边塞明月,南渤海北云山拱卫着蓟门城。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意,怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
在此听闻,真是伤心难言,眼前看到的只是离离的青草。
  燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴,燕王很高兴,用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说:“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说:“君王要想看它,必须在半年中不到内宫住宿,不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏,只有这样,才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来,但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说:“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻,被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋,削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端,大王不妨看看他的削刀,能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说:“好。”于是对那个卫人说:“你在棘刺尖上制作猕猴,用什么来刻削?”卫人说:“用削刀。”燕王说:“我想看看你的削刀。”卫人说:“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山坳中。道路漫长又遥远,我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。

注释
[13]狡捷:灵活敏捷。
②吴会,吴地也,详十二卷注。
169、鲜:少。
20.修:置办,整治。薄具:指菲薄的肴馔饮食,自谦的话。
⑵青袍:唐三品官以上服紫,五品以上绯,六七品绿,八九品服青。
[1]《哀江南赋》:“哀江南”语出《楚辞·招魂》“魂兮归来哀江南”句,梁武帝定都建业,梁元帝定都江陵,二者都属于战国时的楚地,作者借此语哀悼故国梁朝的覆亡。作品将家世与国史联系起来,将个人遭遇与民族灾难融汇在一起,概括了梁朝由盛至衰的历史和自身由南至北的经历,感情深挚动人,风格苍凉雄劲,具有史诗般的规模和气魄,是中国辞赋史上的名篇巨制。

赏析

  第三章、第四章写辟廱。辟廱,一般也可写作辟雍。毛传解为“水旋丘如璧”,“以节观者”;郑笺解为“筑土雝(壅)水之外,圆如璧,四方来观者均也”。戴震《毛郑诗考证》则说:“此诗《灵台》佚名 古诗、灵沼、灵囿与辟廱连称(cheng),抑亦文王之离宫乎?闲燕则游止肄乐于此,不必以为太学,于诗辞前后尤协矣。”按验文本,释“辟廱”(即“辟雍”)为君主游憩赏乐的离宫较释之为学校可信,当从戴说。离宫辟雍那儿又有什么燕游之乐呢?取代观赏鹿鸟鱼儿之野趣的,是聆听钟鼓音乐之兴味。连用四个“於”字表示感叹赞美之意,特别引人注目。而第三章后两句与第四章前两句的完全重复,实是顶针修辞格的特例,将那种游乐的欢快气氛渲染得十分浓烈。
  全诗每四句一段,共分三段。每段换韵(huan yun),开头是平声阳韵,中间是仄声御韵,末段是平声真韵。“人日题诗寄草堂”,起句便单刀直入点题。人日:农历正月初七。古人相信天人感应,以岁后第七日为人日。汉魏以后,人日逐渐从单一的占卜活动,发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代,民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安,又衍添了一层思亲念友的气氛。此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“遥怜故人思故乡”,“遥怜”的“怜”,正是表示二人感情的字眼,通篇都围绕这“怜”字生发展开。“思故乡”,既是从自己说,也是从杜甫说,满目疮痍的中原,同是他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠”,便是这思乡情绪的具体形容。春天到时,柳叶萌芽,梅花盛开,应该是令人愉悦的,但在飘泊异地的游子心中,总是容易撩动乡愁,而使人“不忍见”,一见就“断肠”,感情不能自已了。
  首先要说这首诗的(shi de)独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌,不仅形式特别,而且读起来朗朗上口,同时也描绘了茶的形态、功用和人们对它的喜爱之情。
  第三首诗(日暮长江里)头两句“日暮长江里,相邀归渡头”,点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口,“归渡头”也就是划船回家的意思,“相邀”二字,渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻,那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上,船上的青年男女相互呼唤,江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声,此起彼伏,交织成一首欢快的晚归曲。
  “灌木萦旗转,仙云拂马来”,落笔于事,事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦”,足见弯道众多。仪仗左转右转,旌旗摇动,乘舆前行,反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”,山中之云;远看阴浓层叠,等到拂马而来,却丝丝缕缕,轻灵洁白,使人看了,顿觉澄洁清爽,加上地势之高,如入仙境。
  诗的前两句写景,描写柳居孤寂清冷的环境:柴门多日紧闭不开、石阶上铺满了皑皑白雪,分不清高底,没有人来访。这两句虽然写的是雪后柳居前的清冷荒凉之景,实际透露出来的却是他人生境遇的寂寞。
  韩愈最后为子产的善政“化只一国”(他的教化只限于一个郑国),而大发感慨。”四海所以不理,有君无臣,谁其嗣之?我思古人。”韩愈以为天下之所以得不到正确的治理,就在于没有称职的良臣。因此,他对子产特别怀念。其实,在古代的封建社会,象子产这样的良臣,是很难被重用的,纵使一时能执掌权柄,实施改革,也免不了要遭到保守势力的攻击,一旦失势或死亡,其改革的善政便又复归失败,即所谓政以人举,也必以人亡是也。
  “盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人(qing ren)要抓紧时机,珍惜光阴,努力学习,奋发上进。在今天,一般读者若对此四句诗作此理解,也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭,是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促,人生是这么不可把握,社会是这么黑暗,欢乐是这么不易寻得,那么,对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐,不要错过,要及时抓住它,尽情享受。这种及时行乐的思想,必须放在当时特定的历史条件下加以考察,“它实质上标志着一种人的觉醒,即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下,人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美,在村居生活中找到了质朴的人际关系,在田园劳动中得到了自我价值的实现。
  这首诗写景色调绚烂纷繁、满目彩绘,写情单纯柔和,轻清温婉。诗人将京邑的黄昏写得如此明丽美好,毫无苍凉暗淡之感,固然是为了渲染他对故乡的热爱,但也与诗中所表现的游宦怀乡之情并无深永的感伤意味有关。全诗结构完整对称,而给人印象最深的则是“余霞散成绮,澄江静如练”两句。这种情景分咏、名句往往突出于一篇之中的现象是宋齐山水诗还处于早期阶段的共同特点,也与谢朓诗存在着钟嵘所说“篇末多踬”的毛病有关。谢朓山水诗仍然沿袭谢灵运前半篇写景、后半篇抒情的程式。由于思想感情贫乏,没有远大的理想和志趣,后半篇的抒情大多缺乏健举的风力,加之又“专用赋体”,直陈其意,不像写景那样凝炼形象,更觉意弱而文散。此篇结尾情绪柔弱消沉,便与前面所写的壮丽开阔的景色稍觉不称。但尽管如此,他在景物剪裁方面的功力,以及诗风的清丽和情韵的自然,却标志着山水诗在艺术上的成熟,对唐人有很大的影响。所以李白每逢胜景,常“恨不能携谢朓惊人诗句来”(《云仙杂记》),“解道澄江静如练”只是这类佳话中的一例而已。
  “君意如鸿高的的,我心悬旆正摇摇”,叙写行者与送行者的不同心境。的的,是鲜明的样子。裴坦刚中进士不久,春风得意,踌躇满志,像鸿雁那样展翅高飞。所以,尽管在离别的时刻,也仍然乐观、开朗。而杜牧的心情是两样的。他宦海浮沉,不很得意。此刻要与好友离别,临歧执手,更觉“心摇摇然如悬旌而无所终薄”(《史记·苏秦传》),一种空虚无着、怅然若失的感觉油然而生。
  第二、三两章叙说的是彼时彼地具有典型性的男女贵族人物的形象,草笠和青布冠是男子的典型头饰,而密密直直的头发则是女子的典型特征。耳朵上的宝石饰物更是不失贵族气派。要问他们是何许人,是当时的名门望族尹氏和吉氏。此时这一切都不可得见,不能不令人忧郁愁懑。
  这首诗,是诗人方干旅居洋州时写的。洋州,今陕西洋县,在汉水北岸。
  由于善于调动场景以映衬心境,因此,诗人没有喜字,而其喜情却从字里行间中跃然纸上了。
  颈联前一句把几个典故揉合在一起,珠生于蚌,蚌在于海,每当月明宵静,蚌则向月张开,以养其珠,珠得月华,始极光莹。这是美好的民(de min)间传统之说。泪以珠喻,自古为然,鲛人泣泪,颗颗成珠,亦是海中的奇情异景。如此,皎月落于沧海之间,明珠浴于泪波之界,在诗人笔下,已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的,实不多见。
  陆文华《诗酒李太白》中说,此诗极写峨眉之雄奇无匹,真令人有人间仙境之感,这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由,跟着他登上绝顶,得到成仙。当然,当时的李白实际上并不想出世,他有着远大的抱负,正想干一番经国济世的大业,峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过,由此也不难看出,名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。

创作背景

  《史记·宋世家》曰:“襄公之时,修行仁义,欲为盟主,其大夫正考父美之,故追道契、汤、高宗,殷所以兴,作商颂。”由此可见,《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作,故有《《商颂·烈祖》佚名 古诗》。

  

韩则愈( 金朝 )

收录诗词 (2453)
简 介

韩则愈 韩则愈,字叔夜,鄢陵人。贡生,官永嘉知县。有《秋岩诗集》。

采莲赋 / 褒金炜

醉卧谁知叫,闲书不着行。人间长检束,与此岂相当。
假日多无事,谁知我独忙。移山入县宅,种竹上城墙。
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分,壮士鼓勇君王存。
到时常晚归时早,笑乐三分校一分。"
今朝惆怅红尘里,惟忆闲陪尽日眠。"
檐燕酬莺语,邻花杂絮飘。客来无酒饮,搔首掷空瓢。"
不知三十六峰前,定为何处峰前客。"
"须白面微红,醺醺半醉中。百年随手过,万事转头空。


桂枝香·吹箫人去 / 夏侯巧风

"索索凉风满树头,破窗残月五更秋。
摘橘防深刺,攀萝畏断根。何堪衰草色,一酌送王孙。"
至今忆得卧云时,犹自涓涓在人耳。"
欲向高台对晓开,不知谁是孤光主。"
"行人候晓久裴徊,不待鸡鸣未得开。
娇騃三四孙,索哺绕我傍。山妻未举案,馋叟已先尝。
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏,数盏灯前共献酬。
"公门得休静,禅寺少逢迎。任客看花醉,随僧入竹行。


大雅·常武 / 单于红辰

一鼠得仙生羽翼,众鼠相看有羡色。
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟,桃李无情还笑人。
岩空水满溪自紫,水态更笼南烛花。"
"草履初登南客船,铜瓶犹贮北山泉。
"野寺绝依念,灵山会遍行。老来披衲重,病后读经生。
丈夫贵功勋,不贵爵禄饶。仰眠作书生,衣食何由销。
"无限少年非我伴,可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少,
少逢人到户,时有燕衔泥。萧洒身无事,名高孰与齐。"


咏史八首 / 闵觅松

三千宾客总珠履,欲使何人杀李园。"
忽然更向君前言,三十六宫愁几许。"
"青冥通去路,谁见独随缘。此地春前别,何山夜后禅。
曾作天南客,漂流六七年。何山不倚杖,何水不停船。
"桑叶初黄梨叶红,伊川落日尽无风。
"欲求尘外物,此树是瑶林。后素合馀绚,如丹见本心。
山泉共鹿饮,林果让僧尝。时复收新药,随云过石梁。"
僮仆惯苦饮,食美翻憎嫌。朝朝忍饥行,戚戚如难堪。


鹊桥仙·七夕送陈令举 / 盈书雁

潜颍应傍达,藏真岂上浮。玉人如不见,沦弃即千秋。"
"碧甃磷磷不记年,青萝锁在小山颠。
"长空碧杳杳,万古一飞鸟。生前酒伴闲,愁醉闲多少。
宿约始乖阻,彼忧已缠绵。高髻若黄鹂,危鬓如玉蝉。
阆峰绮阁几千丈,瑶水西流十二城。
话旧堪垂泪,思乡数断肠。愁云接巫峡,泪竹近潇湘。
"菊花低色过重阳,似忆王孙白玉觞。
人老多忧贫,人病多忧死。我今虽老病,所忧不在此。


鹧鸪天·化度寺作 / 衅钦敏

飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘,须去人间罗网远。
深谢陈蕃怜寂寞,远飞芳字警沉迷。"
到处无闲日,回期已隔年。何因陪夜坐,清论谏臣边。"
愿得春风吹更远,直教愁杀满城人。"
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落,三径黄花近节开。
"布石满山庭,磷磷洁还清。幽人常履此,月下屐齿鸣。
唯见君诗难便舍,寒宵吟到晓更初。"
倾心曾向日,在手幸摇风。羡尔逢提握,知名自谢公。


金陵五题·并序 / 东方海宾

"离思茫茫正值秋,每因风景却生愁。
偶因从吏役,远到冥栖处。松月想旧山,烟霞了如故。
凤管鹤声来未足,懒眠秋月忆萧郎。"
"致斋分直宿南宫,越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧,
指喻三车觉,开迷五阴缠。教通方便入,心达是非诠。
逍遥人事外,杖屦入杉萝。草色寒犹在,虫声晚渐多。
摩久见菱蕊,青于蓝水色。赠君将照色,无使心受惑。"
"身归紫霄岭,书下白云来。翦笋发寒字,烧花芳夜雷。


诉衷情·宝月山作 / 郤玉琲

"郡郭绕江濆,人家近白云。晚涛临槛看,夜橹隔城闻。
"交阯同星座,龙泉佩斗文。烧香翠羽帐,看舞郁金裙。
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹,荆山铸鼎馀荒丘。
夜静闻鱼跃,风微见雁翔。从兹东向海,可泛济川航。"
日色临仙籞,龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓,献寿侍三公。
几生通佛性,一室但香烟。结得无为社,还应有宿缘。"
"青梅欲熟笋初长,嫩绿新阴绕砌凉。
微霜风稍静,圆月雾初开。此思谁能遣,应须执酒杯。"


终风 / 丙颐然

云罍看人捧,波脸任他横。一醉六十日,古来闻阮生。
丝纶暂厌分符竹,舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似,
蟠桃树上日欲出,白榆枝畔星无多。"
篱落见娉婷,机丝弄哑轧。烟湿树姿娇,雨馀山态活。
千里江山属一家。鲁卫定知连气色,潘杨亦觉有光华。
"磬筦歌大吕,冕裘旅天神。烧萧辟阊阖,祈谷为蒸人。
"扪云袅栈入青冥,鞿马铃骡傍日星。仰踏剑棱梯万仞,
"桑柘骈阗数亩间,门前五柳正堪攀。尊中美酒长须满,


同声歌 / 风建得

不知留得支机石,却逐黄河到世间。"
"山房水阁连空翠,沈沈下有蛟龙睡。
"若论秋思人人苦,最觉愁多客又深。
丝减悲不减,器新声更古。一弦有馀哀,何况二十五。
如何更羡看灯夜,曾见宫花拂面春。"
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐,斯筵堪作画图看。"
不知高下几由旬。回看官路三条线,却望都城一片尘。
杨李盗吏权,贪残日狼藉。燕戎伺其便,百万奋长戟。