"二年岐路有西东，长忆优游楚驿中。虎帐谈高无客继，
气兼河岳带商声。闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。
强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
迎旆凫鹥尽着行。手里兵符神与术，腰间金印彩为囊。
"八月萧条九月时，沙蝉海燕各分飞。杯盂未称尝生酒，
"苻坚举国出西秦，东晋危如累卵晨。
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
"三闾溺处杀怀王，感得荆人尽缟裳。
"中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。
"共工争帝力穷秋，因此捐生触不周。
"铜梁路远草青青，此恨那堪枕上听。
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
.er nian qi lu you xi dong .chang yi you you chu yi zhong .hu zhang tan gao wu ke ji .
qi jian he yue dai shang sheng .xian xun qi si qian hua li .jing xiang gao yin liu yi qing .
qiang zuo nan chao feng ya ke .ye lai tou zui zao mei bang ..
ying pei fu yi jin zhuo xing .shou li bing fu shen yu shu .yao jian jin yin cai wei nang .
.ba yue xiao tiao jiu yue shi .sha chan hai yan ge fen fei .bei yu wei cheng chang sheng jiu .
.fu jian ju guo chu xi qin .dong jin wei ru lei luan chen .
liang sui lian ye yu .shu bi liu tiao feng .qi fen chang cen ji .ming shi you zhi gong ..
.san lv ni chu sha huai wang .gan de jing ren jin gao shang .
.zhong jian li jian zhou .xia rui ou tong you .gu wo lun jia ju .tui jun zui shang liu .
.gong gong zheng di li qiong qiu .yin ci juan sheng chu bu zhou .
.tong liang lu yuan cao qing qing .ci hen na kan zhen shang ting .
.lian bie shan deng yi shui deng .shan guang shui yan bai qian ceng .
译文
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
项脊轩，是(shi)过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被(bei)阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日(ri)光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时(shi)又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受(shou)到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
只需趁兴游赏
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗。一片一片摘下来。
注释
12 实：指居上位所应该具备的素质。
中国：即国之中央，意谓在京城。
④谓何：应该怎么办呢？
（28）尘秽视听：请对方观看自己作品的谦语。
①卜居：择定居所。外家：母亲的娘家。
7．为文：指作了这篇《长门赋》。
⑾方命：逆名也。
⑩赤子：指平民百姓。罢叹叶：再不必为久旰不雨叹息了。
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
仙鹤空成万古愁。皓月隔花追款别，瑞烟笼树省淹留。
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。
东风柳絮轻如雪，应有偷游曲水人。"
琪花玉蔓应相笑，未得歌吟从酒行。"
先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。"
刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。"
防徽避缴无穷事，好与裁书谢白鸥。"
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，
龙光倏闪照，虬角搊琤触。此时一千里，平下天台瀑。
从此问君还酒债，颜延之送几钱来。"
世人如不容，吾自纵天慵。落叶凭风扫，香粳倩水舂。
花边白犬吠流莺。长潭五月含冰气，孤桧中宵学雨声。
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹，坐石逡巡染绿苔。
徐观稚龙出，更赋锦苞零。"
"东风出海门，处处动林园。泽国雪霜少，沙汀花木繁。
"就枕忽不寐，孤怀兴叹初。南谯收旧历，上苑绝来书。
永播南熏音，垂之万年耳。
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"
巫山千丈高，亦恐梦相失。"
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。
古藓小青钱，尘中看野色。冷倚砌花春，静伴疏篁直。
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
青箱有意终须续，断简遗编一半通。"
"发枯穷律韵，字字合埙篪。日月所到处，姓名无不知。
从今有计消闲日，更为支公置一床。"
未蜕唯愁动，才飞似解惊。闻来邻海徼，恨起过边城。
南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨，细绿犹藏画蜡灰。
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
禅客笑移山上看，流莺直到槛前来。"
众人皆察察，而我独昏昏。取训于老氏，大辩欲讷言。"
"手关一室翠微里，日暮白云栖半间。
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
脚阔欲过湖心来。深处不唯容鬼怪，暗中兼恐有风雷。
如何有是心，不能叩丹阙。赫赫负君归，南山采芝蕨。
朝看相送人，暮看相送人。若遣折杨柳，此地树无根。
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
闻胜即游？鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。
公筵饶越味，俗土尚巴歌。中夜怀吴梦，知经滟滪波。"
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
架上经唯一，尊前雅只三。风云劳梦想，天地人醺酣。
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
郡斋多岳客，乡户半渔翁。王事行春外，题诗寄远公。"
须臾枕上桐窗晓，露压千枝滴滴声。
一轮清镜泣流年。已知世事真徒尔，纵有心期亦偶然。
忘形任诗酒，寄傲遍林泉。所望标文柄，所希持化权。
燕雁鸣云畔，胡风冷草头。罢闻三会后，天迥晓星流。"
或裁基栋宇，礧砢成广殿。或剖出温瑜，精光具华瑱。
路傍古木虫书处，记得将军破敌年。"
郡人难议酬恩德，遍在三年礼遇中。"
"雁门禅客吟春亭，牡丹独逞花中英。双成腻脸偎云屏，
"院凉松雨声，相对有山情。未许谿边老，犹思岳顶行。
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，
"兵寇伤残国力衰，就中南土藉良医。凤衔泥诏辞丹阙，
纵使碧虚无限好，客星名字也愁人。"
道即穷通守，才应始末怜。书绅相戒语，藏箧赠行篇。
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府，兰香同处扑尧衣。
旅客愁闻去路遥。撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。
"直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。舞袖低徊真蛱蝶，
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
满湖风撼月，半日雨藏春。却笑萦簪组，劳心字远人。"
忽伴中仙剑解形。但掩丛毛穿古堞，永留寒影在空屏。
莫言数尺无波水，曾与如花并照来。"
心事万端何处止，少夷峰下旧云泉。"
世上愁痕滴合平。饮啄断年同鹤俭，风波终日看人争。
"江梅冷艳酒清光，急拍繁弦醉画堂。
"林色树还曛，何时得见君。独居度永日，相去远浮云。
"下盘空迹上云浮，偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意，
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
芽孽群妖灭，松筠百度贞。郎官青琐拜，使者绣衣迎。
水鸟歌妇女，衣襟便佞舌。（以下并见《海录碎事》）
"离亭向水开，时候复蒸梅。霹雳灯烛灭，蒹葭风雨来。
"越海霜天暮，辞韬野草干。俊通司隶职，严奉武夫官。
"来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤，
雪下孤村淅淅鸣，病魂无睡洒来清。
一百年中是一春，不教日月辄移轮。