"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
能将百啭清心骨，宁止闲窗梦不成。"
"鹤唳蒹葭晓，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
"芳郊欲别阑干泪，故国难期聚散云。
高网弥八纮，皇图明四辟。群材既兼畅，顾我在草泽。
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
"不食黄精不采薇，葛苗为带草为衣。
.chun feng jin bian su .mo xue wu wei wen .xing mian tou xiang pu .na ci jin ru fen .
bu ying qi gao shang .liu chun wei yuan fang .chang wen zeng qiong jiu .dao he kui sheng tang ..
.shui fu cheng xian wang .yuan bo xi yue yu .cong lai bao ni jiu .jin ri tuo quan chu .
yan gui chao yi jin .he yu zhong nan xun .lv bo bi he ye .xi jun chou yu qin ..
neng jiang bai zhuan qing xin gu .ning zhi xian chuang meng bu cheng ..
.he li jian jia xiao .zhong liu jian chu cheng .lang qing feng zha xi .shan bai yue you ming .
.diao can jing she zai .lian bu fang zi yi .gu dian men kong yan .yang hua xue luan fei .
.fang jiao yu bie lan gan lei .gu guo nan qi ju san yun .
gao wang mi ba hong .huang tu ming si bi .qun cai ji jian chang .gu wo zai cao ze .
.xiang fang cong wu dao .yin yuan hui er shi .long pan yu di zhai .hua jie gu ren ci .
.bu shi huang jing bu cai wei .ge miao wei dai cao wei yi .
译文
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我(wo)这游子还在异地停留。丝丝垂柳不(bu)能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
忽然想要捕捉树上(shang)鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
注释
（27）申徒狄：古代投水自尽的贤人。关于他的时代，《庄子·外物》、《汉书》注引服虔和《淮南子》高诱注、《太平御览》引《墨子》佚文、《韩诗外传》等说法不一。
③银烛：明烛。
⑷霜禽：一指“白鹤”；二指“冬天的禽鸟”，与下句中夏天的“粉蝶”相对。
（37）丹墀：宫中红色台阶。
⑵倚：表示楼的位置。
46. 伛偻：腰弯背曲的样子，这里指老年人
这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰：“《《北山》佚名 古诗》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”（朱熹《诗集传》），不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”
"汉家宫阙梦中归，几度毡房泪湿衣。
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
"南国冰霜晚，年华已暗归。闲招别馆客，远念故山薇。
淬之几堕前池水，焉知不是蛟龙子。割鸡刺虎皆若空，
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
吊祠将渥命，导驿畅皇风。故地山河在，新恩玉帛通。
"霄汉正联飞，江湖又独归。暂欢同赐被，不待易朝衣。
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
"柳色千家与万家，轻风细雨落残花。
"汉主金门正召才，马卿多病自迟回。旧山暂别老将至，
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
"重江不可涉，孤客莫晨装。高木莎城小，残星栈道长。
鸟道青冥外，风泉洞壑间。何惭班定远，辛苦玉门关。"
听琴泉落处，步履雪深时。惆怅多边信，青山共有期。"
"双膝过颐顶在肩，四邻知姓不知年。
"殿省秘清晓，夔龙升紫微。星辰拱帝座，剑履翊天机。
华馆沈沈曙境清，伯劳初啭月微明。 不知台座宵吟久，犹向花窗惊梦声。
"上略在安边，吴钩结束鲜。三公临右地，七萃拥中坚。
云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。"
文案把来看未会，虽书一字甚惭颜。"
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
"野寺寻春花已迟，背岩惟有两三枝。
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
"玉勒侍行襜，郗超未有髯。守儒轻猎骑，承诲访沈潜。
"巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟。瞿塘嘈嘈急如弦，
"一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。
"婉彼嬴氏女，吹箫偶萧史。彩鸾驾非烟，绰约两仙子。
独归初失桂，共醉忽停杯。汉诏年年有，何愁掩上才。"
人来多施药，愿满不持经。相伴寻溪竹，秋苔袜履青。"
桃花两边种来久，流水一通何时有。垂条落蕊暗春风，
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
"乞取池西三两竿，房前栽着病时看。
"山川不记何年别，城郭应非昔所经。
大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。
倚玉翻成难，投砖敢望酬。卑栖君就禄，羸惫我逢秋。
旧垒销烽火，新营辨井泉。伐谋师以律，贾勇士争先。
"暖景登桥望，分明春色来。离心自惆怅，车马亦裴回。
吉祥能止止，委顺则生生。视履苟无咎，天祐期永贞。
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
"千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。全似玉尘消更积，
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
山客狂来跨白驴，袖中遗却颍阳书。
"浪迹终年客，惊心此地春。风前独去马，泽畔耦耕人。
碑残犹堕泪，城古自归鸦。籍籍清风在，怀人谅不遐。"
"一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
"花里南楼春夜寒，还如王屋上天坛。
奏笳山月白，结阵瘴云昏。虽云风景异华夏，
连云湖色远，度雪雁声稀。又说家林尽，凄伤泪满衣。"
"吕叟年八十，皤然持钓钩。意在静天下，岂唯食营丘。
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
素业在山下，青泉当树阴。交游有凋丧，离别代追寻。
酒引芝童奠，香馀桂子焚。鹤飞将羽节，遥向赤城分。"
奄忽薤露晞，杳冥泉夜长。贤愚自修短，天色空苍苍。
斜安苔帻懒穿簪。高僧静望山僮逐，走吏喧来水鸭沈。
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
城郭悲歌旧，池塘丽句新。年年车马客，钟鼓乐他人。"
"五色金光鸾凤飞，三川墨妙巧相辉。
"辞家远客怆秋风，千里寒云与断蓬。
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
"丛鬓愁眉时势新，初笄绝代北方人。
"妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
势入浮云耸，形标霁色明。大君当御宇，何必去蓬瀛。"
冰薄方宁及，霜浓比亦难。谁怜高卧处，岁暮叹袁安。"
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
听人言志在云山。病童唤着唯行慢，老马鞭多转放顽。
华月先灯至，清风与簟随。乱萤光熠熠，行树影离离。
对酒悲前事，论文畏后生。遥知盈卷轴，纸贵在江城。"
留着箱中双雉裳。我今焚却旧房物，免使他人登尔床。"
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
"野菊有黄花，送君千里还。鸿来燕又去，离别惜容颜。