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赠从孙义兴宰铭

唐代 / 卢仝

鹤凚声偏密,风焦片益粗。冷牵人梦转,清逼瘴根徂。
报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"
"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅。
如今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼。
可怜优钵罗花树,三十年来一度春。"
夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
过片晴云淡,消残暮雪虚。岳阳多异境,搜思勿令疏。"
"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。


赠从孙义兴宰铭拼音解释:

he jin sheng pian mi .feng jiao pian yi cu .leng qian ren meng zhuan .qing bi zhang gen cu .
bao xian liang .xiu mu gu .xing ming ji guan xu shou hu .ruo huan que yi bu fang fei .
wu shi de ci fa .bu lun jie bu jie .qu yi bu ke liu .wu zong ruo wei nie ..
.jing chu la jiang can .jiang hu cang mang jian .gu zhou zai gao xing .qian li xiang ming shan .
lou tai die die yun ling quan .qing long cheng huo qian wei gong .bai hu teng bo gong zuo qian .
ru jin bu zai ying ti chu .ying zai jiu shi ti chu ti .
ke lian you bo luo hua shu .san shi nian lai yi du chun ..
jia dao xing shuang qi .ying feng man cao ren .he liu yin han shui .cheng sai tie niu shen .
zhu jing jiao ren ren .huang zhen yin shao shao .wu huang li jin gu .shui .mei nan chao .
guo pian qing yun dan .xiao can mu xue xu .yue yang duo yi jing .sou si wu ling shu ..
.xue se shan yi jue dian chen .ming zhi fu gui shi fu yun .bu sui xuan hua mi zhen xing .
yun shu pian yu xie .ye kuo jiu jiang liu .yu xiang nan chao qu .shi seng you hui xiu ..
shu san sui wu xing .qi shan geng wu ji .liao liao gao song xia .du you xian yun gui .
cha hua yin jiu he fang shi .qiao chang yu ge bu ai shi .

译文及注释

译文
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情,就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
晋平公(gong)和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时,他就得意地说:“没有谁比做国君更快乐的了!只有他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐,听了这话,便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说:“乐师, 您撞谁呀(ya)?”师旷故意答道:“刚才有个小人在胡说八道,因此我气得要(yao)撞他。”晋平公说:“说话的是我呀。”师旷说:“哎!这不是为人君主的人应说的话啊!”左右臣子认为师旷犯上,都要求惩办他。晋平公说:“放了他吧,我要把这件事(或“师旷讲的话”)当作一个警告。”
圣明朝代如今定会多施雨露(lu),暂时分手希望你们不要踌躇。
你我满怀超宜兴致,想上青天揽住明月。
帘内无人,日色暗淡,花丛、竹丛一片寂静,不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
野草新绿全经细雨滋润,花枝欲展却(que)遇春风正寒。
快刀剪去猪尾巴,随身牛肉当干粮。
忽然听得柴门狗叫,应是主人风雪夜归。
到如今年纪老没了筋力,
把女儿嫁给就要从军的人哪,倒不如早先就丢在大路旁边!
  现在的年轻人喜欢说前辈的坏话,或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕(yan)君购买骏马的尸骨,不是要它在道路上奔驰,而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室,使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定,关键在于得到贤才。珠玉不生脚,却能够到人的身边来,就是因为有人喜欢它们,贤士们生了脚却不来,是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗,郭隗虽然是一个才能不高的人,但却得到厚待,终竟能传播明主的诚心,所以乐毅从魏国前去,剧辛从赵国前去,邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中,昭王不去帮助他,正像落水将要淹死的时候不去援救他,那么其他贤士也都将远走高飞,没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情,本来就是您所熟悉的,而我还是要再说一下,无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
孤云陪伴着野鹤,怎么能在人间居住。不要买下沃洲山,现在已经有人知道那儿了。韵译

注释
332、干进:求进。
湿:浸润。
⑼沾巾:泪水沾湿衣服和腰带。意思是挥泪告别。
⑴“一江烟水”句:意思是说阳光照耀江水,腾起了薄薄的烟雾。烟水:江南水气蒸腾有如烟雾。晴岚:岚是山林中的雾气,晴天天空中仿佛有烟雾笼罩,故称晴岚(晴天空中仿佛有烟雾笼罩)。
⑺巴:古国名,故都在今四川重庆。芋田:蜀中产芋,当时为主粮之一。这句指巴人常为农田事发生讼案。

赏析

  诗有诗眼,文也有文眼,尤其是立论文章,这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”:“天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验,有意无意之中为以后的奋斗撰写了座右铭。苏轼当年,屡遭贬谪,正是以忍为大德,才造就一个词、文、诗、书、画多方面的全才;也正由于此,才为宋代文坛上开创了独具一格的豪放派。因此可以说,作者明写留侯之忍,实际上是以古喻今,告诫自己不能锋芒太露,面对复杂人生只有以忍才能成就大业。
  正是在这一感受的触发下,诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处,不知转入此中来。” 诗人想到,自己曾因为惜春、恋春,以至怨恨春去的无情,但谁知却是错怪了春,原来春并未归去,只不过像小孩子跟人捉迷藏一样,偷偷地躲到这块地方来罢了。
  虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作,颂圣之品,但皆鲜润清朗,充满了自然野趣,仙风道气,展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。
  诗人撷取河边杨柳意象来传情达意。自古即有折杨柳送别的风俗,古诗中亦屡见不鲜,诗人能化陈出新,意巧语奇。诗中即浓缩了诗人哽咽难述的追怀,记载着诗人当初与旧邻长亭送别、依依不舍的动人画面,也凝聚着诗人对故地的深厚感情。言短而意长,语浅而情深,杨柳依依之貌形象生动,俏如丽人,直有画面效果。
  《《获麟解》韩愈 古诗》中作者以麟设喻,说明了自己的为人及出仕的时机和意图,感慨卓有才识之士不为封建统治者所用,寄托了怀才不遇的一腔怨愤。
  这首《《蒿里行》曹操 古诗》可以说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:“此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:“《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。”因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李(tao li)既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人(yu ren)也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  “杏园岂敢妨君去,未有花时且看来。”杏园,据说那里是“花卉环周,烟水明媚”。唐代每年科举放榜后,新登进士多游宴于此(见《松窗杂录》)。这是个众芳斗撼 热闹非凡之处。然而迎春花却自有佳处,它先于群芳,应春傲然怒放。迎春花热情地邀请刘禹锡在桃、李、杏等花未开时,不妨来看一看。其超群拔俗的品格,得到了进一步的表现。两句紧扣诗题“招”,极为贴切。“岂敢”二字下得遒劲、有力,“且”字用得玩皮、冷峻。联系刘禹锡的生平事迹看,这两句显然是借花喻人。贞元二十一年(805年)政治革新失败后,刘禹锡、柳宗元等革新派人物一一遭贬。十年后,刘、柳等应召人京,待起用。谁知刘禹锡不肯改悔,游玄都观时作《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》,讥刺权贵,因之刘、柳等又再度被谗毁、出贬。十四年后,刘禹锡仍然不易初衷,从洛阳一回到长安就旧地重游,并以诙谐、嘲笑的笔调作了《再游玄都观》。诗云:“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”这不像是渡尽劫波人的口气,倒是有一种坚持立场、九死不悔的战斗精神和胜利后的豪放风度。这正是诗人笔下迎春花的气派。
  就苏轼送别的这位朋友董传而言,“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气,更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚,不坠青云之志”。董传身处贫穷,却始终保持着乐观向上的精神风貌,追求着自己的人生目标,这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然,苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句,既是赞美,也是安慰。
  后二句作一形象的比喻,用矮人看戏作比,矮人看戏时被前边的人挡住目光,哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时,只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法,如果自己学力浅薄,不能“独具只眼”,那就只能“随人说短长”了,这种鹦鹉学舌,拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
  下二句,由远景逐渐移入近处,写白屋有人归来,引起了柴门外的犬吠声,这声音来得多么突然,又是多么可喜可亲!如果说,上联已构成了一幅寒寂清冷的风景画,那么下联便是在这幅画的显眼处,纳入了声响和人物,添上寒风和飞雪,经这样的渲染、照应,就把遥见的"苍山"、"白屋",近闻的"犬吠"和眼下的"风雪"交织成章了.
  在封建社会中,有一种很普遍的社会现象:小家女子一旦嫁给豪门阔少,便由贫贱之身一跃而为身价百倍的贵妇人,恃宠享乐。娇贵异常;而不遇之女,即使美颜如玉,亦不免终生沦于贫贱境地。此诗所写,盖为此而发,而其所蕴含的意义却超越了诗中所写事实本身,从而使这首诗的诗意具有了很大约外延性。或谓伤君子不遇,或谓讥刺依附权贵的封建官僚,或谓慨叹人生贵贱的偶然性,都能讲得通。
  对单襄公的预言,人们一直试图进行理性的解释,却也难以理解先知的能耐。
  第一段开门见山,说明绝交的原因,开篇劈头就是“吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳”,“足下故不知之”。交友之道,贵在相知。这里如此斩钉截铁地申明与山涛并不相知,明白宣告交往的基础不复存在了。接下去点明写这封信的缘由:“恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助(zi zhu),手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。”这里“越俎代庖”的典故用得很活。此典出于《庄子·逍遥游》,原是(yuan shi)祭师多事,主动取厨师而代之。嵇康信手拈来,变了一个角度,道是厨师拉祭师下水,这就完全改变了这个故事的寓意。嵇康特别强调了一个“羞”字:庖人之引尸祝自助,是因为他内心有愧(you kui),因为他干的是残忍、肮脏的事情。他就一下子触到了山涛灵魂中敏感的地方。这个典故用在这里,具有“先声夺人”之妙。行文用典,历来有“死典”、“活典”之别。象嵇康这样,随手拈来,为我所用,便上成功的佳例。至此,与山巨源的基本分歧,明白点出,下面就进一步发挥自己的看法。
  李白诗歌向以浪漫主义著称于世,这首诗在运用传说、夸张及想象方面,虽也体现出来了这些特点,但基本上是以写实为主的。叙的是实事,写的是实景,抒的是实情,并运用对比、问答手法,将描写、议论、抒情等巧妙地融合起来,达到了精湛的程度,这一点可以说是他的诗歌现实主义精神的体现。

创作背景

  宋景佑四年(1037年),王安石随父王益定居江宁(今江苏南京),王安石是在那里长大的,对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年(1069),王安石被任命为参知政事(副宰相);次年被任命为同乎章事(宰相),开始推行变法。由於反对势力的攻击,他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年(1075)二月,正是王安石第二次拜相进京之时。

  

卢仝( 唐代 )

收录诗词 (8289)
简 介

卢仝 卢仝tóng〈形〉(约795-835) 唐代诗人,汉族,“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙。祖籍范阳(今河北省涿州市),生于河南济源市武山镇(今思礼村),早年隐少室山,自号玉川子。他刻苦读书,博览经史,工诗精文,不愿仕进。后迁居洛阳。家境贫困,仅破屋数间。但他刻苦读书,家中图书满架。仝性格狷介,颇类孟郊;但其狷介之性中更有一种雄豪之气,又近似韩愈。是韩孟诗派重要人物之一。

丁督护歌 / 王知谦

黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
洞里龙儿娇郁律,山前童子喜徘徊。"
堪羡蜀民恒有福,太平时节一般般。
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
"万井追寒食,闲扉独不开。梨花应折尽,柳絮自飞来。
"曾陈章疏忤昭皇,扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱,
山中精灵安可睹,辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容,
黄鹤望天衢,白云归帝阙。客心南浦柳,离思西楼月。


大酺·春雨 / 吴表臣

幽明虽异路,平昔忝攻文。欲知潜昧处,山北两孤坟。
风教盛,礼乐昌。"
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液,天地干坤日月精。
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
误入宫垣漏网人,月华静洗玉阶尘。
"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。
鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"


竹枝词二首·其一 / 蔡又新

欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
问心常寂乐,为别岂伤魂。独访华泉去,秋风入雁门。"
"旧林诸侄在,还住本师房。共扫焚修地,同闻水石香。
循环兮不息,如彼兮车轮。车轮兮可歇,妾心兮焉伸。
长啸一声天地开。湖上独居多草木,山前频醉过风雷。
"檐雨滴更残,思君安未安。湘川闻不远,道路去寻难。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
去住闲人看,晴明远蝶来。牡丹先几日,销歇向尘埃。"


思佳客·赋半面女髑髅 / 吴广霈

只应天上人,见我双眼明。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
寒山深,称我心。纯白石,勿黄金。
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
河间姹女直千金,紫阳夫人服不死。吾于此道复何如,
"沧洲误是真,萋萋忽盈视。便有春渚情,褰裳掇芳芷。


卖炭翁 / 张易

"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟,救人急于己诸体。
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
当知此界非凡界,一道幽奇各自分。
"时事懒言多忌讳,野吟无主若纵横。
九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,
"病起见庭柏,青青我不任。力扶干瘦骨,勉对岁寒心。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。


秋夜纪怀 / 徐侨

陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
"龙津掉尾十年劳,声价当时斗月高。
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯藁。
"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
"朝赛暮还祈,开唐复历隋。精诚山雨至,岁月庙松衰。


水调歌头·题剑阁 / 张若需

"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
"台阁神仙地,衣冠君子乡。昨朝犹对坐,今日忽云亡。
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。"
醍醐一盏诗一篇,暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地,
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转,拂拂行时户牖开。


满江红·仙姥来时 / 谈九干

"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。
句冷杉松与,霜严鼓角知。修心对闲镜,明月印秋池。"
杜鹃不解离人意,更向落花枝上啼。"
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。


思佳客·赋半面女髑髅 / 钱应金

绵绵庆不极,谁谓椿龄多。
已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
"脸花不绽几含幽,今夕阳春独换秋。
"绕巷夹溪红,萧条逐北风。别林遗宿鸟,浮水载鸣虫。
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。
法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"


重过圣女祠 / 杨愈

"莫漫恋浮名,应须薄宦情。百年齐旦暮,前事尽虚盈。
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
国器嗟犹小,门风望益清。抱来芳树下,时引凤雏声。"
作用方开物,声名久擅场。丹延分塞郡,宿昔领戎行。
"昔日已前家未贫,苦将钱物结交亲。
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"