"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
汉仪尚整肃，胡骑忽纵横。飞传自河陇，逢人问公卿。
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。
结子随边使，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。"
高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
.yuan shi yu mi jian .jin xi shi xuan sun .xing xiang dan qing bi .jia sheng qi yu cun .
zhou yu an xi kou .gui yun wang song luo .lv wen qiang er di .yan ting ba tong ge .
jian hen liu nian jin li shao .wei si lu mian shi xing guan ..
.zhi zi bi zhong mu .ren jian cheng wei duo .yu shen se you yong .yu dao qi shang he .
hu ru gao tang shang .sa sa sheng qing feng .wu yue huo yun tun .qi shao tian di hong .
ren shi he xu zai san tan .jun bu jian que wei ge .ying wei jiu .
nai he bing xue cao .shang yu hao lai qun .yuan tuo ling xian zi .yi sheng chui ru yun ..
wu hu gu ren yi fen tu .du jue zhi shi gan yu qiao .kuang wo piao zhuan wu ding suo .
han yi shang zheng su .hu qi hu zong heng .fei chuan zi he long .feng ren wen gong qing .
shang tian shuo jin shi .qun dao luan chai hu .er zhe cun yi duan .qian yang bu you yu .
jie zi sui bian shi .kai tong jin zhi zun .hou yu tao li shu .zhong de xian jin men ..
gao cen shu huan bu .shen bao de tong xing .yi qie guan fei dong .pian zhong jie hun mang .
fu shi song zhu jian .shi shui he you qing .han ying man xuan hu .juan juan ru jing ming .
hao ling po you qian xian feng .piao ran shi wei yi lao weng .shi nian yan jian jing qi hong .
译文
被我的(de)话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
羡慕隐士已有所托，
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
有个(ge)少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
注释
21岁赋其二：岁，每年。赋，征收、敛取。其，这种蛇，指永州异蛇。二，两次
①这是一首寓托身世的诗
4.赂：赠送财物。
21.可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
华发：花白头发。
《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于秦襄公立国时期。
谢深甫 台州临海人，字子肃。孝宗干道二年进士。历知青田县，迁大理丞。江东大旱，擢为提举常平，讲行救荒条目，全活甚多。宁宗庆元二年，累官参知政事，五年拜右丞相，封鲁国公。时有人上书乞斩朱熹以绝道学，深甫斥为狂妄。以少傅致仕。卒谥惠正。
岩壑归去来，公卿是何物。"
"秋兴因危堞，归心过远山。风霜征雁早，江海旅人还。
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
受命边沙远，归来御席同。轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。
胫弱秋添絮，头风晓废梳。波澜喧众口，藜藿静吾庐。
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
屡授不次官，曾与专征印。兵家未曾学，荣利非所徇。
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
烽举新酣战，啼垂旧血痕。不知临老日，招得几人魂。
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
远郊信荒僻，秋色有馀凄。练练峰上雪，纤纤云表霓。
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
"望极春城上，开筵近鸟巢。白花檐外朵，青柳槛前梢。
旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。"
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
设备邯郸道，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行。
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
剑术还令世上闻。归觐屡经槐里月，出师常笑棘门军。
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。
晚岁宦情薄，行军欢宴疏。相逢剩取醉，身外尽空虚。"
十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
础润休全湿，云晴欲半回。巫山冬可怪，昨夜有奔雷。"
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
娇嘶骏马珊瑚柱。胡儿夹鼓越婢随，行捧玉盘尝荔枝。
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
白首中原上，清秋大海隅。夜台当北斗，泉路着东吴。
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
"觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。"
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。