供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
萧艾转肥兰蕙瘦，可能天亦妒馨香。"
"盘崖蹙缩似灵龟，鬼谷先生隐遁时。
鹤去巢盛月，龙潜穴拥云。苦吟方见景，多恨不同君。"
金缕浓薰百和香，脸红眉黛入时妆。
青桂任霜霰，尺璧无瑕疵。回尘却惆怅，归阙难迟迟。"
雅用陶匏器，馨非黍稷流。就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
"谢家山水属君家，曾共持钩掷岁华。竹里竹鸡眠藓石，
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂，灞川低渡雨微微。
题名登塔喜，醵宴为花忙。好是东归日，高槐蕊半黄。"
"冯家旧宅闭柴关，修竹犹存潏水湾。
gong feng gong feng qie ting yu .zi xi xing shuai kan le fu .zhi ru yi zhou yu liang zhou .
xiao ai zhuan fei lan hui shou .ke neng tian yi du xin xiang ..
.pan ya cu suo si ling gui .gui gu xian sheng yin dun shi .
he qu chao sheng yue .long qian xue yong yun .ku yin fang jian jing .duo hen bu tong jun ..
jin lv nong xun bai he xiang .lian hong mei dai ru shi zhuang .
qing gui ren shuang xian .chi bi wu xia ci .hui chen que chou chang .gui que nan chi chi ..
ya yong tao pao qi .xin fei shu ji liu .jiu yang chen sheng li .kuang guo dao hong xiu .
ni xia yuan bi yao shan meng .lu gan yu zui fu qu tang .hui shou qu yun chao zheng yang ..
.xie jia shan shui shu jun jia .zeng gong chi gou zhi sui hua .zhu li zhu ji mian xian shi .
su yan bu zhi qing suo gui .jiang tou zheng kan bi you xin ..
.yue long cui ye qiu cheng lu .feng ya fan shao ming sao yan .
hong bao shui shou qie li shu .bi jing chuang kong tian ying zai .xiao shan ren qu gui cong shu .
yi zi heng lai bei wan hui .zi ge gao fan yun mi mi .ba chuan di du yu wei wei .
ti ming deng ta xi .ju yan wei hua mang .hao shi dong gui ri .gao huai rui ban huang ..
.feng jia jiu zhai bi chai guan .xiu zhu you cun jue shui wan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏(wei)其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
注释
⑽锦瑟：漆有织锦纹的瑟。
⑴发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”
以：把。
（4）下：落下。这句是说，残月从章台落下去了，即天快亮了。
①泥莲句：泥莲，指荷塘中的莲花。倩，请、恳请。此处谓莲花被藕丝缠绕。
梁武帝天监四年（公元505年），梁武帝命临川王萧宏领兵北伐，陈伯之屯兵寿阳与梁军对抗，萧宏命记室丘迟以个人名义写信劝降陈伯之。《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就是在这样的背景下写成的一封政治性书信。陈伯之收到这封劝降信后，为书信的情理所慑服，不久就率八千之众投降。
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
"也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。
翡翠交妆镜，鸳鸯入画图。无心同石转，有泪约泉枯。
"红杏花时辞汉苑，黄梅雨里上淮船。
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐，胡姬酒醒更新妆。
鉴己每将天作镜，陶情常以海为杯。和君诗句吟声大，
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
"红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。
一醉六十日，一裘三十年。年华经几日，日日掉征鞭。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
"半年辛苦葺荒居，不独单寒腹亦虚。
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"
气色高含细柳营。尽日卷帘江草绿，有时欹枕雪峰晴。
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作干坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
大国兵戈日，故乡饥馑年。相逢江海上，宁免一潸然。"
魂断方惊魏阙赊。浅色晕成宫里锦，浓香染着洞中霞。
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
更无斋客到禅房。雨中林鸟归巢晚，霜后岩猿拾橡忙。
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
凤衔五色显丝纶。萧何相印钧衡重，韩信斋坛雨露新。
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
逾城人到月明归。燕山腊雪销金甲，秦苑秋风脆锦衣。
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
莺啄含桃欲咽时。酒荡襟怀微駊騀，春牵情绪更融怡。
船头独立望长空，日艳波光逼人眼。"
"日下芜城莽苍中，湿萤撩乱起衰丛。寒烟陈后长门闭，
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
万里独归去，五陵无与游。春心渐伤尽，何处有高楼。"
"忆昔争游曲水滨，未春长有探春人。
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
"句芒一夜长精神，腊后风头已见春。烟柳半眠藏利脸，
远脉滋衡岳，微凉散橘洲。星辰连影动，岚翠逐隅收。
"我重君能赋，君褒我解诗。三堂一拜遇，四海两心知。
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定，静锁圆灵象纬沈。
客是凄凉本，情为系滞枝。寸肠无计免，应只楚猿知。"
霎霎侵灯乱，啾啾入梦惊。明朝临晓镜，别有鬓丝生。"
"凤去鸾归不可寻，十洲仙路彩云深。若无少女花应老，
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。
"山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。
"如幻如泡世，多愁多病身。乱来知酒圣，贫去觉钱神。
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。"
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
"千蹄万毂一枝芳，要路无媒果自伤。题柱未期归蜀国，
"林上梨花雪压枝，独攀琼艳不胜悲。依前此地逢君处，
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
钓篷和雨看，樵斧带霜闻。莫惜寻常到，清风不负人。"
卖珠曾被武皇问，薰香不怕贾公知。今来流落一何苦，
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。"
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
诗句变风官渐紧，夜涛舂断海边藤。"
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
姬风一变世间平。高踪尽共烟霞在，大道长将日月明。
夜雨隋家旧苑空。星散欲陵前槛月，影低如试北窗风。
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
应是仙人金掌露，结成冰入蒨罗囊。"
"粉红轻浅靓妆新，和露和烟别近邻。
野泉当案落，汀鹭入衙飞。寺去东林近，多应隔宿归。"
"山掌林中第一人，鹤书时或问眠云。