译文
秦关北靠河山地势多么险要,驿路通过长安往西连着汉畤。
太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的(de)志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
应该知道北方正当烽烟四起,再也不能随着春风回归家园。
友人远离,早已没有弄弦吹箫的兴致了,只有见到美酒,眼中才流露出喜色。
最难忘的是,一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时, 惊动了栖息在那里的白鹭, 它们倏地成群飞起,排列成行。西湖的景色使我艳羡神往, 因此一旦离开它,闲暇时, 又撩起我垂钓的情趣,开始整修钓鱼工具,此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
话已经说了很多,情意却没有尽头。回过头来仍说道:记得绿罗裙,无论走到何处都(du)要怜惜芳草。
荷花与荷叶长期互相交映,当荷叶掉落,荷花凋谢之时,是多么令人惋惜啊。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星,拂(fu)落晓霜。(两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。)为何不种在扬州,从而引来凤凰栖息?
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直(zhi)书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察(cha)一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
赏罚适当一一分清。
碧绿的薜荔如青气在摇动,茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光,而现实中从来就没有见过春天。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
我早知道忠言直谏有祸(huo),原想忍耐却又控制不住。
僧人的禅房坐落何处?喏,就在那宝云山前,小道狭窄,弯弯曲曲。
南风若知道我的情意,请把我的梦吹到西洲(与她相聚)。
注释
值:这里是指相逢。
(26)乐毅:魏国人,燕昭王任为上将军,曾为燕伐齐,破齐七十余城。
[8]五湖:这里指太湖。
6、怅恨久之:因失望而叹恨了很久。怅,失意,不痛快。
7、箜篌(kōnghóu):古代的一种弦乐器,形如筝、瑟。