在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
"春风报梅柳，一夜发南枝。
zai ye yin geng chang .ting kong yun nan jue .you seng wu shen ding .gui ke wang yuan bie .
zhi lie qiu shuang hao .zhong yan ju jian qi .lu ji you luo ri .wen ju jian heng shi .
yi fang yun wu zi xian qi .tian wen yang shi tong zhu zhang .jian shu wu qian geng shu shui .
ta nian she ci gui he chu .qing bi hong xia guo shi fang .
zhi jian xiong pi zuo dui lai .shi li cong qian qi bai xue .dao qing zhong qian si ying hai .
ruo wu kai di lu .cui qiang gua teng yi .kan jing zhu chuang bian .bai yuan san liang zhi .
zeng si lao ren yan shang zuo .qing feng ming yue yu xin qi .
.ju shi ren sheng he suo yi .bu qiu zi ji geng qiu shui .
xing wen qi qi zheng .tian zhou ming er dou .zhao shi yang gong jing .zhi jun zai lin sou .
ke yin yue hua .jiang jia zi ding chou zhi sui .yu jun jue po dong men zhi da gua ..
.li xiang jiang ting man mu chou .shi nian qian shi xin you you .tian yuan yi zhu fu yun san .
bi mu cun shen yu hu guan .shi lai huo hou di xiang chuan .yun fei hai mian long tun gong .
kuang feng han jie tian xiang si .shu ye jia lao mo du zhen ..
.chun feng bao mei liu .yi ye fa nan zhi .
译文
此时山间飘起了(liao)紫气，应是验证了真人回还。
我感到人生衰老，早年的(de)情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收(shou)集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
伤心啊伤心，自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手，在花丛柳絮之中，在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去，但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野，忘情嬉戏酣饮，不辜负这珍贵的年少青春。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
注释
通习吏事：通晓官吏的业务。
41、昵：亲近。
61、灵景：周灵王、周景王。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
奉：承奉
西周初年，“三监”叛乱，殷商后裔武庚联合东方旧属国奄（今山东曲阜）、蒲姑（今山东博兴）及徐夷、淮夷起兵反周。周公东征，经过三年战争，诛武庚，黜“三监”，攻灭奄等十七国。继而，迁殷顽，封建姬姓大国（鲁、齐、卫、燕）监视东方各小国，实行分区经营。距镐京较近各小国统称小东，较远的各小国统称《大东》佚名 古诗。为加强控制，从镐京到东方各国修筑一条战略公路，据《逸周书》：“辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。”即所谓“周道”。或称“周行”，从西方向东方运输军队和军用物资，运回西方贡赋和征敛的财富。对东方各小国来说，这如同一条吸血管。西周统治者通过这条“周道”给被征服的东方人民带来压榨、劳役和困苦，于是产生怨愤和沉痛的叹息。
沈曾植 沈曾植（1850--1922），浙江嘉兴人。字子培，号巽斋，别号乙盫，晚号寐叟，晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、余斋、轩、持卿、乙、李乡农、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、东轩支离叟等。他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
还如瞽夫学长生。"
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
若教不向深闺种，春过门前争得知。"
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
学道全真在此生，何须待死更求生。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。