学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。
水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。"
"晴峰三十六，侍立上春台。同宿别离恨，共看星月回。
"海上不同来，关中俱久住。寻思别山日，老尽经行树。
玄宗不是偏行乐，只为当时四海闲。"
"桂楫谪湘渚，三年波上春。舟寒句溪雪，衣故洛城尘。
日正林方合，蜩鸣夏已深。中郎今远在，谁识爨桐音。"
东家自云虽苦辛，躬耕早暮及所亲。男舂女爨二十载，
尽将舟楫板桥去，早晚归来更济川。"
九曲终柔胜，常流可暗吞。人间无博望，谁复到穷源。"
"绕树无依月正高，邺城新泪溅云袍。
"敕勒金fj壁，阴山无岁华。帐外风飘雪，营前月照沙。
愁穷重于山，终年压人头。朱颜与芳景，暗赴东波流。
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
静览冰雪词，厚为酬赠颜。东林有踯躅，脱屣期共攀。"
xue fei tan qi hua .yao zi bo qi gen .xiao you yu cheng shi .er bu wang er yan .
shui dian ban qing chan kou se .wei shui liu xia liao hua zhong ..
.qing feng san shi liu .shi li shang chun tai .tong su bie li hen .gong kan xing yue hui .
.hai shang bu tong lai .guan zhong ju jiu zhu .xun si bie shan ri .lao jin jing xing shu .
xuan zong bu shi pian xing le .zhi wei dang shi si hai xian ..
.gui ji zhe xiang zhu .san nian bo shang chun .zhou han ju xi xue .yi gu luo cheng chen .
ri zheng lin fang he .tiao ming xia yi shen .zhong lang jin yuan zai .shui shi cuan tong yin ..
dong jia zi yun sui ku xin .gong geng zao mu ji suo qin .nan chong nv cuan er shi zai .
jin jiang zhou ji ban qiao qu .zao wan gui lai geng ji chuan ..
jiu qu zhong rou sheng .chang liu ke an tun .ren jian wu bo wang .shui fu dao qiong yuan ..
.rao shu wu yi yue zheng gao .ye cheng xin lei jian yun pao .
.chi le jin fjbi .yin shan wu sui hua .zhang wai feng piao xue .ying qian yue zhao sha .
chou qiong zhong yu shan .zhong nian ya ren tou .zhu yan yu fang jing .an fu dong bo liu .
.yi tian shou en shen .dang shu tou ci xin .jing meng fen yu shi .zhong bu li ai chen .
jing lan bing xue ci .hou wei chou zeng yan .dong lin you zhi zhu .tuo xi qi gong pan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
不要去遥远的地方。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
大清早辞别著名的黄鹤楼。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
原野的泥土释放出肥力，
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
注释
⑴朱大：孟浩然的好友。
⑸心曲：心事。
[4] 贼害：残害。
⑷欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》（见元结《欸乃曲序》）。
⑼清霜残雪：形容鬓发苍白，如同霜雪，谓年已衰老。思难任（rèn）：忧思令人难以承受，即指极度忧伤。思，忧思。难任，难以承受。任：一作“禁”。
惊晓漏二句：意谓清晓，漏声将人惊醒，但却依然贪睡。
本词作于熙宁四年（1071年），这年六月，欧阳修以太子少师的身份辞职，回到颍州。暮春时节来到西湖游玩，心生喜悦而作《采桑子》十首。
朱硕熏 生卒年不详，唐定王朱桱六世孙，封镇国中尉。王世贞称其诗“调和致清，高处可步武摩诘（王维），下亦不失钱（起）、刘（禹锡）。”着有《巨胜园集》。
雪满巴山孤客寒。落叶堕巢禽自出，苍苔封砌竹成竿。
空思知己隔云岭，乡路独归春草深。"
愁机懒织同心苣，闷绣先描连理枝。
不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。
栏药日高红髲bQ.飞香上云春诉天，云梯十二门九关。
"晴江滟滟含浅沙，高低绕郭滞秋花。牛歌鱼笛山月上，
龙卧池犹在，莺迁谷尚存。昔为扬子宅，今是李膺门。
带月时闻山鸟语，郡城知近武陵溪。"
好是仙家羽衣使，欲教垂涕问何人。"
"将军久已没，行客自兴哀。功业山长在，繁华水不回。
"高飞空外鹄，下向禁中池。岸印行踪浅，波摇立影危。
"二十年前事尽空，半随波浪半随风。谋身喜断韩鸡尾，
四十归燕字，千年外始吟。已将书北岳，不用比南金。
风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。"
红莲幕下紫梨新，命断湘南病渴人。 今日问君能寄否，二江风水接天津。
"夜郎归未老，醉死此江边。葬阙官家礼，诗残乐府篇。
寒暑逾流电，光阴甚建瓴。散曹分已白，崇直眼由青。
瘦马独吟真可哀。杏酪渐香邻舍粥，榆烟将变旧炉灰。
"劚石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
自经失欢笑，几度腾霜霰。此心镇悬悬，天象固回转。
破月斜天半，高河下露微。翻令嫌白日，动即与心违。"
"巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
莓苔多处古宫墙。三千弟子标青史，万代先生号素王。
步廊无限金羁响，应是诸司扈从归。
孙枝擢细叶，旖旎狐裘茸。邹颠蓐发软，丽姬眉黛浓。
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
"瑶台烟雾外，一去不回心。清海蓬壶远，秋风碧落深。
白雪调歌响，清风乐舞雩。胁肩难黾勉，搔首易嗟吁。
婚嫁乖前志，功名异夙心。汤师不可问，江上碧云深。"
"古木苍山掩翠娥，月明南浦起微波。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。唯将一童子，又欲上天台。"
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
"山鬼扬威正气愁，便辞珍簟袭狐裘。
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
"的的星河落，沾苔复洒松。湿光微泛草，石翠澹摇峰。
度日还知暮，平生未识春。傥无迁谷分，归去养天真。"
"稀逢息心侣，细话远山期。河汉秋深夜，杉梧露滴时。
"高龛险欲摧，百尺洞门开。白日仙何在，清风客暂来。
"趋走与偃卧，去就自殊分。当窗一重树，上有万里云。
星残萤共映，叶落鸟惊飞。去去渡南渚，村深人出稀。"
马辔轻衔雪，车衣弱向风。□愁闻百舌，残睡正朦胧。"
枕簟满床明月到，自疑身在五云中。"
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
俣俣行忘止，鳏鳏卧不瞑。身应瘠于鲁，泪欲溢为荥。
"云绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
更宿烟霞别旧窗。胡马近秋侵紫塞，吴帆乘月下清江。
"寓赏本殊致，意幽非我情。吾常有流浅，外物无重轻。
蚕饥使君马，雁避将军箭。宝柱惜离弦，流黄悲赤县。
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
拊头一别三千里，何日迎门却到家。"
一声歌动寺云秋。林光静带高城晚，湖色寒分半槛流。
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
西岭空林唯鸟归。莎径晚烟凝竹坞，石池春色染苔衣。
缆舸蒲花水，萦幡柳絮风。翛然方寸地，何事更悲蓬。"
今日相逢朗吟罢，满城砧杵一灯前。"
"寂寞幽斋暝烟起，满径西风落松子。
若无江氏五色笔，争奈河阳一县花。"
阴沉蓄灵怪，可与天地永。恐为悲龙吟，飞去在俄顷。"
中原遂多故，除授非至尊。或出幸臣辈，或由帝戚恩。
经岁别离心自苦，何堪黄叶落清漳。"
野地初烧草，荒山过雪云。明年还调集，蝉可在家闻。"
"往年江海别元卿，家近山阳古郡城。莲浦香中离席散，
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
艰难推旧姓，开创极初基。总叹曾过地，宁探作教资。
"袖有新成诗，欲见张韩老。青竹未生翼，一步万里道。
浸天波色晚，横笛鸟行春。明发千樯下，应无更远人。"
防梭齿虽在，乞帽鬓惭斑。傥恕相如瘦，应容累骑还。"
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
落叶书胜纸，闲砧坐当床。东门因送客，相访也何妨。"
尝闻宓妃袜，渡水欲生尘。好借常娥着，清秋踏月轮。
银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。"
二年杨柳别渔舟。竹间驻马题诗去，物外何人识醉游。
人来皆望珠玑去，谁咏贪泉四句诗。"
"羡君归去五峰前，往往星河实见仙。麦垄夏枯成废地，
"湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带，
惟应错认偷桃客，曼倩曾为汉侍郎。"