"太守龙为马，将军金作车。香飘十里风，风下绿珠歌。
若使吴都犹王气，将军何处立殊功。"
"知心似古人，岁久分弥亲。离别波涛阔，留连槐柳新。
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
如何金谷园，郁郁椒兰房。昨夜绮罗列，今日池馆荒。
"仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。
"南登岳阳楼，北眺长安道。不见升平里，千山树如草。
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
夜浦吴潮吼，春滩建水狂。延平有风雨，从此是腾骧。"
上方僧在时应到，笑认前衔记写真。"
"分合老西秦，年年梦白苹.曾为洞庭客，还送洞庭人。
结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
"老思东极旧岩扉，却待秋风泛舶归。晓梵阳乌当石磬，
"一车致三毂，本图行地速。不知驾驭难，举足成颠覆。
.tai shou long wei ma .jiang jun jin zuo che .xiang piao shi li feng .feng xia lv zhu ge .
ruo shi wu du you wang qi .jiang jun he chu li shu gong ..
.zhi xin si gu ren .sui jiu fen mi qin .li bie bo tao kuo .liu lian huai liu xin .
.wu huang wu lu ji kun qiu .qing niao xi shen long shu qiu .
ru he jin gu yuan .yu yu jiao lan fang .zuo ye qi luo lie .jin ri chi guan huang .
.xian ke he shi xia he ling .fang tong ru shui nao hua qing .
.nan deng yue yang lou .bei tiao chang an dao .bu jian sheng ping li .qian shan shu ru cao .
jing ji shi yang wan pian hen .mo zhi bi zhen ru you shen .he chi pan lu bi suo xie .
ye pu wu chao hou .chun tan jian shui kuang .yan ping you feng yu .cong ci shi teng xiang ..
shang fang seng zai shi ying dao .xiao ren qian xian ji xie zhen ..
.fen he lao xi qin .nian nian meng bai ping .zeng wei dong ting ke .huan song dong ting ren .
jie gen xing de di .qie mian li li ying .lei luo bu nan yu .zai bao wan cheng xing .
xi cao kuang han wan man jian .bang ren mo xiao wo lv ran ..
.lao si dong ji jiu yan fei .que dai qiu feng fan bo gui .xiao fan yang wu dang shi qing .
.yi che zhi san gu .ben tu xing di su .bu zhi jia yu nan .ju zu cheng dian fu .
译文
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而(er)去。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是(shi)装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有(you)个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
犹带初情的谈谈春阴。
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
注释
（35）失其所与，不知：失掉自己的同盟者，这是不明智的。与，结交，亲附。知：通“智”。
③扶疏：枝叶茂盛的样子。
41.函关句：谓函谷关形势险要，使长安显得雄壮。函谷关，古关在今河南灵宝东北，战国时秦置。因关在谷中，深险如函而名。其东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险。乃古时由东方入秦的重要关口。公元前114年（汉武帝元鼎三年），徙关至今河南新安县东，离故关三百里，称新函谷关。
[43]殚(dān)：尽。
⑥潇湘：潇水在今湖南零陵县西北合于湘水，称潇湘。
(11)已：语气助词，表示确定无疑的语气。
[2]细洒：细心清洗。并刀：古时并州（今太原一带）所产的刀，当时以利、快闻名。甘碧：香甜新鲜的瓜果。
将此诗本事与齐襄公兄妹乱伦故事扯在一起，缺乏依据。就诗论诗，不过是一首赞美一位少年射手的诗作。
朱逌然 浙江馀姚人，字肯夫。同治元年进士。光绪间曾提督湖南、四川学政。官至詹事。精通文字训诂之学及《毛诗》、《周礼》、《春秋谷梁传》。有《说文广例》。
"南经湘浦北扬州，别后风帆几度游。春酒谁家禁烂漫，
"片帆孤客晚夷犹，红蓼花前水驿秋。岁月方惊离别尽，
野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈，负米安亲路不赊。
近寺僧邻静，临池鹤对闲。兵戈如未息，名位莫相关。"
清泉洗得洁，翠霭侵来绿。看取荷戈人，谁能似吾属。"
懒桧推岚影，飞泉撼玉琤.fsfp寻远近，握槊斗输赢。
"萦云凤髻飘然解，玉钺玄干俨先迈。朝真弟子悄无言，
平生意气消磨尽，甘露轩前看水流。"
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
潜夫岂合干旌旆，甘棹渔舟下钓纶。"
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
"近来唯乐静，移傍故城居。闲打修琴料，时封谢药书。
睡时分得江淹梦，五色毫端弄逸才。"
江南江北多离别，忍报年年两地愁。"
"山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏。
砌木欹临水，窗峰直倚天。犹期向云里，别扫石床眠。"
魁堆辟邪辈，左右专备守。自非方瞳人，不敢窥洞口。
巫山唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。
调和引得薰风生。指底先王长养情，曲终天下称太平。
料得伍员兼旅寓，不妨招取好揶揄。"
行厨侍女炊何物，满灶无烟玉炭红。
"西华有路入中华，依约山川认永嘉。羽客昔时留筱簜，
"有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。
迥出孤烟残照里，鹭鹚相对立高枝。"
"往岁先皇驭九州，侍臣才业最风流。文穷典诰虽馀力，
"八月瞿塘到底翻，孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府，
花开蝶满枝，花谢蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
暑雨声回露半村。真为援毫方掩卷，常因按曲便开尊。
项岂重瞳圣，夔犹一足cF.阮高酣麹糵，庄达谢牺牲。
车舆穿谷口，市井响云间。大野无飞鸟，元戎校猎还。"
"玉堂帘外独迟迟，明月初沉勘契时。
应缘神剑飞扬久，水水山山尽是云。"
秦王学士居武功，六印名家声价雄。乃孙屈迹宁百里，
"季春人病抛芳杜，仲夏溪波绕坏垣。
"老思东极旧岩扉，却待秋风泛舶归。晓梵阳乌当石磬，
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
夜夜如织妇，寻思待成匹。郎只不在家，在家亦如出。
四面蹙山骨，中心含月魂。除非紫水脉，即是金沙源。
"高低竹杂松，积翠复留风。路极阴溪里，寒生暑气中。
遥空江不极，绝顶日难曛。一与山僧坐，无因得议文。"
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
"江草暖初绿，雁行皆北飞。异乡那久客，野鸟尚思归。
凝睇复凝睇，一觞还一觞。须知凭栏客，不醉难为肠。"
礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。
能脱鹔鹴来换酒，五湖赊与一年春。"
龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。"
年纪翻嫌竹祖低。白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥。
（虞乡县楼）
曙鸟枕前起，寒泉梦里闻。又须随计吏，鸡鹤迥然分。"
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
不堪病渴仍多虑，好向灉湖便出家。"
月里笙歌炀帝归。江蹙海门帆散去，地吞淮口树相依。
带香入鲍肆，香气同鲍鱼。未入犹可悟，已入当何如。
齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。
"新霁辨草木，晚塘明衣衿。乳燕不归宿，双双飞向林。
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。
如今宛转稊着地，常向绿阴劳梦思。不道彼树好，
"贤哉君子风，讽与古人同。采药楚云里，移家湘水东。
"胜游虽隔年，魂梦亦依然。瀑水喧秋思，孤灯动夜船。
侬家本是持竿者，为爱明时入帝乡。"
洞气黑昳ft，苔发红鬇鬡.试足值坎窞，低头避峥嵘。
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。"
"城上更声发，城下杵声歇。征人烧断蓬，对泣沙中月。
兰叶骚人佩，莼丝内史羹。鹖冠难适越，羊酪未饶伧。
"腊雪都堂试，春风汴水行。十年虽抱疾，何处不无情。
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。
钓下鱼初食，船移鸭暂喧。橘寒才弄色，须带早霜繁。"
"采薇易为山，何必登首阳。濯缨易为水，何必泛沧浪。
（虞乡县楼）
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
出庙未半日，隔云逢澹光。gf々雨点少，渐收羽林枪。
莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。"
相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。"
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
孤怀归静夜，远会隔高秋。莫道无言去，冥心在重游。"