"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
垂帘白角簟，下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公，虚舟应时辈。
常与天下士，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。"
只疑飞尽犹氛氲。"
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
.chun feng ru xiang sha .xia ri du you yan .kuang ran lian hua tai .zuo li yue guang mian .
yi guan jin lan dao .shuang bin jing xiu kan .mo wen sheng ya shi .zhi ying chi diao gan ..
miao wu wei yi ye wei xiu .deng qian wang wang da yu chu .ting qu di ang ru you qiu .
jiu yu su si ye .jian sui zheng guang wen .cai hua xiang fan fan .zuo ke zui fen fen .
.ping yi hu teng qi .fu yang can wu hui .qian feng gua fei yu .bai chi yao cui wei .
ru he yi xiang xian .fu de jiao cai yan .gu mei jie hou shi .cuo tuo chi xiang jian .
yuan ti shan bu duan .yuan tie lu nan deng .hai an chu jiao zhi .jiang cheng lian shi xing .
yu gao qing yan ba .nan ju you ming po .san tan jiu shi pang .he you si ping xi ..
chui lian bai jiao dian .xia zhu lu yu kuai .xiong bi zuo ming gong .xu zhou ying shi bei .
chang yu tian xia shi .xu jun xiong di xian .liang shi zheng ke yong .xing yi mo tu ran ..
zhi yi fei jin you fen yun ..
xia sheng bai yi zi .shang sheng qing que chu .fei hua yan bo zhan tan xiang .
译文
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的(de)当时，并不(bu)是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一(yi)时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚(chu)的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴(xing)味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
修炼三丹和积学道已初成。
注释
[13]佁然不动：（鱼）呆呆地一动不动。佁然，呆呆的样子。
②离离：下垂的样子。苗：初生的草木。山上苗：山上小树。
⑵竹枝：竹枝词，指巴渝（今重庆）一带的民歌。
6.谢:认错，道歉
(30)宿：这里指一夜。 宿舂粮：即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。"
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
局促看秋燕，萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆，烹鲤问沈绵。
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
闻汝依山寺，杭州定越州。风尘淹别日，江汉失清秋。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
"湘竹殊堪制，齐纨且未工。幸亲芳袖日，犹带旧林风。
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
"五城何迢迢，迢迢隔河水。边兵尽东征，城内空荆杞。
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄，
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
李鼎死岐阳，实以骄贵盈。来瑱赐自尽，气豪直阻兵。
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
恋阙丹心破，沾衣皓首啼。老魂招不得，归路恐长迷。"
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。
"南风发天和，和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
指挥当世事，语及戎马存。涕泪溅我裳，悲气排帝阍。
鬼物撇捩辞坑壕。苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
南宫吾故人，白马金盘陀。雄笔映千古，见贤心靡他。
"守静信推分，灌园乐在兹。且忘尧舜力，宁顾尚书期。
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
幽蓟馀蛇豕，干坤尚虎狼。诸侯春不贡，使者日相望。
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
光华满道路，意气安可亲。归来宴高堂，广筵罗八珍。
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
但访任华有人识。"
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
时危安得真致此，与人同生亦同死。"
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。