咏荔枝
"远书来阮巷，阙下见江东。不得经史力，枉抛耕稼功。
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
清镜晓看发，素琴秋寄怀。因知北窗客，日与世情乖。"
人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。
愿骑紫盖鹤，早向黄金阙。城市不可留，尘埃秽仙骨。"
楚水吴山何处是，北窗残月照屏风。"
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声。"
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
旅食逢春尽，羁游为事牵。宦无毛义檄，婚乏阮修钱。
"婺女星边去，春生即有花。寒关云复雪，古渡草连沙。
咏荔枝拼音解释:
.yuan shu lai ruan xiang .que xia jian jiang dong .bu de jing shi li .wang pao geng jia gong .
yi shi song zhi .shi ren jie you ji he .bing jian .ji shi ...
qing jing xiao kan fa .su qin qiu ji huai .yin zhi bei chuang ke .ri yu shi qing guai ..
ren lai bu gan ru .ci yu bai ri hei .you shi qi lin yu .yi sa tian di de .
yuan qi zi gai he .zao xiang huang jin que .cheng shi bu ke liu .chen ai hui xian gu ..
chu shui wu shan he chu shi .bei chuang can yue zhao ping feng ..
xiang feng yi su zui gao si .ban ye cui wei quan luo sheng ..
shang zhang zhen he you .qing cheng qi zi you .chu fei jiao jian zhen .han hou gong cang jiu .
lv shi feng chun jin .ji you wei shi qian .huan wu mao yi xi .hun fa ruan xiu qian .
.wu nv xing bian qu .chun sheng ji you hua .han guan yun fu xue .gu du cao lian sha .
译文及注释
译文
小路边的(de)红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼(lou)台榭若隐若现。春风不(bu)懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来(lai)的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理(li)我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。 我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
人各有命，天命难违(wei)，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
就没有急风暴雨呢？
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼(yu)兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
注释
①乌与鹊：林中自由自在的鸟儿。
【奔放肆大】奔放，水势疾迅。肆大，水流阔大。肆，极，甚。
箭栝：箭的末端。
亭：古通“停”。“停刃”犹言加刃。
俟（sì四）：等待。忻（xīn新）：同“欣”。
⑷想忆：指别后思念。看来信：一作“望来信”。
疏：指稀疏。
赏析
杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于“帝里无相识”（《辞九江李郎中入关》），以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。埋没深草里的“《小松》杜荀鹤 古诗”，不也正是诗人的自我写照？
3、生动形象的议论语言。
如果说第一联只是诗人对张旭的总的印象，是虚写，那么，以下(yi xia)各联即转入了对张旭形象的具体刻画，是实写。字里行间，倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
从诗的语言来看，全诗语言朴直而多变化，直陈己意，不事雕饰而寄意深长。其中许多用语，至今还被引用，还具有活力。如“倬彼昊天，宁不我矜”，此呼天之词也。“乱生不夷，靡国不泯”，此忧时之词也。“谁生厉阶，至今为梗”，此愤世之词也。“谁能执热，逝不以濯”，此善譬之词也。“人亦有言，进退维谷”，此言处世之词也。古代语词，虽至西周，尚未发展到完美的程度，所以诗中多用通假字来满足表意的需要，有些词语，甚至解说纷纭，难有确意，但根据诗的主旨，仔细思考，还是可以顺理成章，得到合情合理的解说的，因为文字本是逐步发展起来的，从诗中可以看出诗人高度的操纵文字能力。
这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。因为这诗不拘平仄，所以用标乐府体的“曲”字示之。
值得注意的是，他把春风写得是十分生动。风本是没有形质的东西，但是由于他抓住了风的特性，如“饶”、“转”、“吹”、“扬”、“历”、“澹荡”等，或写风的自动，或因物以显形，都莫不富有特性。因而使人处处感到风动，而且，他写春风而已，却又是故意地把它放在庄严、芬芳的处所。它虽也接近皇帝，但只止于威仪，而不及怀袖，正如宋玉说的：是“愈病析酲，发明耳目”而不是使之更加沉溺，昏昏欲睡。因此，这样的风，清醒者喜欢，而欲昏聩以终的是不高兴的。这令人想到了唐宣宗与李德裕的故事。宣宗刚即位，“德裕奉册太极殿。帝还谓左右曰：‘向行而近我者，非太尉耶？顾我毛发为森竖！’翌日，罢为荆南节度使，俄徙东都留守。”这里的春风多像李德裕，当李德裕扶助武宗时，唐室几乎中兴，可惜为时不久，宣宗即位，又复重用竖宦与小人，把一个“几使唐室中兴”（王夫之语）的大臣，一贬再贬，直至送至天涯海角以致死亡。那么，这一首诗当是写于李德裕遭贬，然而还没有到崖州之时。因为如果李德裕贬死，温庭筠哭尚且来不及，决不可能用现在的这种嘲笑的态度。
诗人借写幻觉，表现出色彩奇妙的运动。通过这仿佛流动于整个空间的苍苔翠色，反衬出自己空寂的心境。诗人写物象的色彩，不仅能写出它的浓淡、深浅、明暗，写出不同色彩的映衬、对照，还能写出色彩的动静，甚至将色彩拟人化，使它具有性灵。再以移情和拟人手法，化无情之景为有情之物，从而巧妙地表达自己新奇独特的感受，透露自己内心的感情奥秘。
第四，诗人的情趣在幽静，因此，笔下不是死寂、沉寂、寂静，而是处于清静的状态，并且给人以幽雅的感觉，这是依然充满生命活力的所在。写蝉，写鸟，而且蝉在噪，鸟在鸣，目的就在于此。后来王安石在《钟山绝句》之一中作了另一番描写：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”就没有幽静的感觉，不能说不是模仿的失败。
从诗的语言来看，全诗语言朴直而多变化，直陈己意，不事雕饰而寄意深长。其中许多用语，至今还被引用，还具有活力。如“倬彼昊天，宁不我矜”，此呼天之词也。“乱生不夷，靡国不泯”，此忧时之词也。“谁生厉阶，至今为梗”，此愤世之词也。“谁能执热，逝不以濯”，此善譬之词也。“人亦有言，进退维谷”，此言处世之词也。古代语词，虽至西周，尚未发展到完美的程度，所以诗中多用通假字来满足表意的需要，有些词语，甚至解说纷纭，难有确意，但根据诗的主旨，仔细思考，还是可以顺理成章，得到合情合理的解说的，因为文字本是逐步发展起来的，从诗中可以看出诗人高度的操纵文字能力。
《《村居》张舜民 古诗》是张舜民代表作之一。
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世(zhuo shi)，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
此诗颂扬父母教养恩德，自信将不负所望。
“去去割情恋”以下二十八句为第三大段，叙述归途及归后的遭遇。首六句写归途：割断情恋，别子(bie zi)而去，上路疾行，日行日远，但情恋又何尝能割去？“念我出腹子，胸臆为摧败”两句，以念子作收，随作一顿。“既至家人尽”以下十二句，先叙述归后方知亲人凋丧，连中表近亲也没有，以此状写诗人的孤苦无依。接叙乱后荒凉：城郭变成山林，庭院长满荆棘漫草，白骨纵横，尸骸相撑。特别是“出门无人声，豺狼号且吠”两句，把战后的荒凉，通过阴森恐怖气氛的渲染，表现得十分透足。“茕茕对孤景”句，遥接“既至家人尽，又复无中外”两句。“登高远眺望”两句，又以念子暗收，遥应“念我出腹子”两句，把念子之情表现得回环往复。以下四句，叙述诗人在百忧煎熬之下，自己感到已快到生命的尽头，虽勉强生活下去，也失去了生活的乐趣。“托命于新人”以下四句，叙述重嫁董祀之后，虽用尽心力，勉励自己活下去，但自己经过一番流离之后，已经成为被人轻视的女人，常常耽心被新人抛弃，这反映了加在妇人身上的精神枷锁及自轻自贱的女性心态。最后以“人生几何时，怀忧终年岁”作结，“虽顶末段，却是总束通章，是悲愤大结穴处。”(《古诗赏析》)说明自己的悲剧生涯已无法解脱，悲愤无时无往不在，没有终极。
诗篇起笔出人意料，前二句先写谢朓诗之优美感人，接着惋惜斯人已逝，第四句笔锋一转，点出殷公。这一曲笔使文情出现跌宕。谢胱虽没，但后继有人。李白是推崇二谢的，曾以“中间小谢又清发”自比，本诗下文又以谢灵运诗句赞友人所赠锦裘之美。此时以谢朓比友人，足见他对友人才华的看重和赏识。
全诗写灵隐寺的月夜景色，突出了山中佛寺的空幽冷寂，从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上，以景托情，情由景生，情景交融，水乳难分。
3、生动形象的议论语言。
如果说第一联只是诗人对张旭的总的印象，是虚写，那么，以下(yi xia)各联即转入了对张旭形象的具体刻画，是实写。字里行间，倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
从诗的语言来看，全诗语言朴直而多变化，直陈己意，不事雕饰而寄意深长。其中许多用语，至今还被引用，还具有活力。如“倬彼昊天，宁不我矜”，此呼天之词也。“乱生不夷，靡国不泯”，此忧时之词也。“谁生厉阶，至今为梗”，此愤世之词也。“谁能执热，逝不以濯”，此善譬之词也。“人亦有言，进退维谷”，此言处世之词也。古代语词，虽至西周，尚未发展到完美的程度，所以诗中多用通假字来满足表意的需要，有些词语，甚至解说纷纭，难有确意，但根据诗的主旨，仔细思考，还是可以顺理成章，得到合情合理的解说的，因为文字本是逐步发展起来的，从诗中可以看出诗人高度的操纵文字能力。
这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。因为这诗不拘平仄，所以用标乐府体的“曲”字示之。
值得注意的是，他把春风写得是十分生动。风本是没有形质的东西，但是由于他抓住了风的特性，如“饶”、“转”、“吹”、“扬”、“历”、“澹荡”等，或写风的自动，或因物以显形，都莫不富有特性。因而使人处处感到风动，而且，他写春风而已，却又是故意地把它放在庄严、芬芳的处所。它虽也接近皇帝，但只止于威仪，而不及怀袖，正如宋玉说的：是“愈病析酲，发明耳目”而不是使之更加沉溺，昏昏欲睡。因此，这样的风，清醒者喜欢，而欲昏聩以终的是不高兴的。这令人想到了唐宣宗与李德裕的故事。宣宗刚即位，“德裕奉册太极殿。帝还谓左右曰：‘向行而近我者，非太尉耶？顾我毛发为森竖！’翌日，罢为荆南节度使，俄徙东都留守。”这里的春风多像李德裕，当李德裕扶助武宗时，唐室几乎中兴，可惜为时不久，宣宗即位，又复重用竖宦与小人，把一个“几使唐室中兴”（王夫之语）的大臣，一贬再贬，直至送至天涯海角以致死亡。那么，这一首诗当是写于李德裕遭贬，然而还没有到崖州之时。因为如果李德裕贬死，温庭筠哭尚且来不及，决不可能用现在的这种嘲笑的态度。
诗人借写幻觉，表现出色彩奇妙的运动。通过这仿佛流动于整个空间的苍苔翠色，反衬出自己空寂的心境。诗人写物象的色彩，不仅能写出它的浓淡、深浅、明暗，写出不同色彩的映衬、对照，还能写出色彩的动静，甚至将色彩拟人化，使它具有性灵。再以移情和拟人手法，化无情之景为有情之物，从而巧妙地表达自己新奇独特的感受，透露自己内心的感情奥秘。
第四，诗人的情趣在幽静，因此，笔下不是死寂、沉寂、寂静，而是处于清静的状态，并且给人以幽雅的感觉，这是依然充满生命活力的所在。写蝉，写鸟，而且蝉在噪，鸟在鸣，目的就在于此。后来王安石在《钟山绝句》之一中作了另一番描写：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”就没有幽静的感觉，不能说不是模仿的失败。
从诗的语言来看，全诗语言朴直而多变化，直陈己意，不事雕饰而寄意深长。其中许多用语，至今还被引用，还具有活力。如“倬彼昊天，宁不我矜”，此呼天之词也。“乱生不夷，靡国不泯”，此忧时之词也。“谁生厉阶，至今为梗”，此愤世之词也。“谁能执热，逝不以濯”，此善譬之词也。“人亦有言，进退维谷”，此言处世之词也。古代语词，虽至西周，尚未发展到完美的程度，所以诗中多用通假字来满足表意的需要，有些词语，甚至解说纷纭，难有确意，但根据诗的主旨，仔细思考，还是可以顺理成章，得到合情合理的解说的，因为文字本是逐步发展起来的，从诗中可以看出诗人高度的操纵文字能力。
《《村居》张舜民 古诗》是张舜民代表作之一。
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世(zhuo shi)，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
此诗颂扬父母教养恩德，自信将不负所望。
“去去割情恋”以下二十八句为第三大段，叙述归途及归后的遭遇。首六句写归途：割断情恋，别子(bie zi)而去，上路疾行，日行日远，但情恋又何尝能割去？“念我出腹子，胸臆为摧败”两句，以念子作收，随作一顿。“既至家人尽”以下十二句，先叙述归后方知亲人凋丧，连中表近亲也没有，以此状写诗人的孤苦无依。接叙乱后荒凉：城郭变成山林，庭院长满荆棘漫草，白骨纵横，尸骸相撑。特别是“出门无人声，豺狼号且吠”两句，把战后的荒凉，通过阴森恐怖气氛的渲染，表现得十分透足。“茕茕对孤景”句，遥接“既至家人尽，又复无中外”两句。“登高远眺望”两句，又以念子暗收，遥应“念我出腹子”两句，把念子之情表现得回环往复。以下四句，叙述诗人在百忧煎熬之下，自己感到已快到生命的尽头，虽勉强生活下去，也失去了生活的乐趣。“托命于新人”以下四句，叙述重嫁董祀之后，虽用尽心力，勉励自己活下去，但自己经过一番流离之后，已经成为被人轻视的女人，常常耽心被新人抛弃，这反映了加在妇人身上的精神枷锁及自轻自贱的女性心态。最后以“人生几何时，怀忧终年岁”作结，“虽顶末段，却是总束通章，是悲愤大结穴处。”(《古诗赏析》)说明自己的悲剧生涯已无法解脱，悲愤无时无往不在，没有终极。
诗篇起笔出人意料，前二句先写谢朓诗之优美感人，接着惋惜斯人已逝，第四句笔锋一转，点出殷公。这一曲笔使文情出现跌宕。谢胱虽没，但后继有人。李白是推崇二谢的，曾以“中间小谢又清发”自比，本诗下文又以谢灵运诗句赞友人所赠锦裘之美。此时以谢朓比友人，足见他对友人才华的看重和赏识。
全诗写灵隐寺的月夜景色，突出了山中佛寺的空幽冷寂，从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上，以景托情，情由景生，情景交融，水乳难分。
创作背景
魏晋六朝是中国文学由质朴趋向华彩的转变阶段。丽辞与声律，在这一时期得到急剧的发展，诗人们对诗歌形式及其语言技巧的探求，取得了很大的成绩。而这，则为唐代诗歌的全面繁荣创造了条件。然而从另一方面看来，六朝文学又有重形式、轻内容的不良倾向，特别到了齐、梁宫体出现之后，诗风就更淫靡萎弱了。因此，唐代诗论家对六朝文学的接受与批判，是个极为艰巨而复杂的课题。当齐、梁余风还统治着初唐诗坛的时候，陈子昂首先提出复古的主张，李白继起，开创了唐诗的新局面。“务华去实”的风气扭转了，而一些胸无定见、以耳代目的“后生”、“尔曹”之辈却又走向“好古遗近”的另一极端，他们寻声逐影，竟要全盘否定六朝文学，并把攻击的目标指向庾信和初唐四杰。
范炎( 先秦 )
收录诗词 (4149) 首
简 介
范炎 范炎，字黄中，邢州唐山（今河北邢台）人，辛弃疾之婿，范邦彦孙。绍兴中，南徒润州（今镇江）。炎以恩授亲淦主簿、德安司理、知晋陵。官宣教郎，湖南运司主管。年四十，以母老弃官归养。特授朝散郎、提举华州云台观。自号闲静先生，卒于家。有诗集，今不传。
伤心行
"衣多苔藓痕，犹拟更趋门。自夏虽无病，经秋不过原。
凤管添簧品，鹍弦促柱哀。转喉云旋合，垂手露徐来。
雪满空庭鹤未归。药囿地连山色近，樵家路入树烟微。
"夜阑黄叶寺，瓶锡两俱能。松下石桥路，雨中山殿灯。
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。
"烟霞壁立水溶溶，路转崖回旦暮中。鸂鶒畏人沈涧月，
"汉宫一百四十五，多下珠帘闭琐窗。
莫道只陪金马贵，相期更在凤凰池。"
春怨
"路入犬羊群，城寒雉堞曛。居人只尚武，过客谩投文。
追琢垂今后，敦庞得古初。井台怜操筑，漳岸想丕疏。
斜雪北风何处宿，江南一路酒旗多。"
"两鬓有二毛，光阴流浪中。形骸日土木，志气随云风。
色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。
欲俟千箱庆，须资六出妍。咏留飞絮后，歌唱落梅前。
棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。"
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
送僧归日本
皓鹤纷纷朝玉京。阴岭有风梅艳散，寒林无月桂华生。
"静谈云鹤趣，高会两三贤。酒思弹琴夜，茶芳向火天。
"缘危路忽穷，投宿值樵翁。鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。
"东西那有碍，出处岂虚心。晓入洞庭阔，暮归巫峡深。
热应翻急烧，冷欲彻微波。隔树澌澌雨，通池点点荷。
"昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
乱藤侵废井，荒菊上丛台。借问此中事，几家歌舞来。"
长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。"
蚕谷行
"出家从丱岁，解论造玄门。不惜挥谈柄，谁能听至言。
花落轻寒酒熟迟，醉眠不及落花期。
柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。
荀家兄弟来还去，独倚栏干花露中。"
今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛。"
玉楼烟薄不胜芳，金屋寒轻翠带长。
"碣石山人一轴诗，终南山北数人知。
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
踏莎行·细草愁烟
水精不觉冷，自刻鸳鸯翅。蚕缕茜香浓，正朝缠左臂。
口咏玄云歌，手把金芙蓉。浓蔼深霓袖，色映琅玕中。
暖陌开花气，春居闭日阴。相知岂不有，知浅未知深。
"韩蝶翻罗幕，曹蝇拂绮窗。斗鸡回玉勒，融麝暖金釭.
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
"莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。散木无斧斤，纤茎得依托。
"边州独夜正思乡，君又弹琴在客堂。
山川险易接胡尘，秦汉图来或未真。
山中
"洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠，
檐日琼先挂，墙风粉旋摧。五门环玉垒，双阙对瑶台。
坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。"
"客见天台县，闾阎树色间。骖回几临水，带缓独开山。
学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。
牧童谁识帝王城。残春杨柳长川迥，落日蒹葭远水平。
名因诗句大，家似布衣贫。曾暗投新轴，频闻奖滞身。
河桥有酒无人醉，独上高城望庾楼。"
定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响，海云才起蜃楼多。
"紫泥远自金銮降，朱旆翻驰镜水头。陶令风光偏畏夜，
"深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应常在，
神物龟酬孔，仙才鹤姓丁。西山童子药，南极老人星。
"柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。
助照萤随舫，添盘笋迸厨。圣朝思静默，堪守谷中愚。"
功名待寄凌烟阁，力尽辽城不肯回。"
"残春别镜陂，罢郡未霜髭。行李逢炎暑，山泉满路岐。
画蛇添足
"柳不成丝草带烟，海槎东去鹤归天。愁肠断处春何限，
"寥落故人宅，重来身已亡。古苔残墨沼，深竹旧书堂。
"山叠云重一径幽，苍苔古石濑清流。出岩树色见来静，
细疑袭气母，勐若争神功。燕雀固寂寂，雾露常冲冲。
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
"贫病无疏我与君，不知何事久离群。鹿裘共弊同为客，
桂水依旧绿，佳人本不还。只应随暮雨，飞入九疑山。
意在绝飞鸟，臂弓腰镆铘。远将射勾践，次欲诛夫差。
明妃曲二首
"商洛转江濆，一杯聊送君。剑愁龙失伴，琴怨鹤离群。
"将军大旆扫狂童，诏选名贤赞武功。暂逐虎牙临故绛，
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
"楚客停桡太守知，露凝丹叶自秋悲。蟹螯只恐相如渴，
悲歌曲尽莫重奏，心绕关河不忍闻。"
"曲岸风雷罢，东亭霁日凉。新秋仍酒困，幽兴暂江乡。
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。"
商颂·玄鸟
前杵与后杵，筑城声不住。我愿筑更高，得见秦皇墓。
"微风和暖日鲜明，草色迷人向渭城。吴客卷帘闲不语，
"兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
"南浦蒹葭疏雨后，寂寥横笛怨江楼。思飘明月浪花白，
街垂千步柳，霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清。
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。"
"南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，
"政绩虽殊道且同，无辞买石纪前功。