译文
谁说那端午节避邪的(de)五色丝线能救人性命,现在(zai)我(wo)的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
来日我登上高山顶,向北遥望故乡,
我的头发刚刚盖过额头,便同你一起在门前做折花的游戏。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不(bu)到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
自从你扬帆远航到福建,已经是几度月缺又月圆。
湘君降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。
不要说官事冗杂,年纪老大,已经失去了少年时追赶春天的心情。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起,把长夜映的光芒万丈……
暮春的残寒,仿佛在欺凌我喝多了酒,浑身发冷而难受,我燃起沉香炉(lu),紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面(mian)的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
起舞时剑势如雷霆万钧,令人屏息,收舞时平静,好象江海凝聚的波光。
再唱一只歌来安慰你:我与你都是离乡背井的苦命人啊,蛮(man)人的语言谁也听不懂,性命没指望啊,前程一场空。假使我也死在这地方啊,请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏,其乐也无穷。驾驭紫色虎啊,乘坐五彩龙;登高望故乡啊,放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊,你尚有儿子仆人在身后随从;不要以为无伴侣啊,就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊,中原的游魂卧其中,与他们一起呼啸,一起散步从容。餐清风,饮甘露啊,莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝(chao)为友啊,到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊,可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶!
夜暮了,还飞进延秋门上叫哇哇。
尽管现在战乱结束了,但是回到故乡也还会感到悲哀。
沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处,居然还有人家。
唉,到明天天亮,美梦(meng)就会消失,只见五色云彩飞舞!
注释
⑶犹:尚且,还。程:路程。
契:符契,古代的一种信物。在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证。
⒅盘桓:留恋不忍离去。
(26)武关:秦国的南关,在今陕西省商州市东。
终:最终、最后。