雪后空怀访戴人。僧舍覆棋消白日，市楼赊酒过青春。
"城高倚峭巘，地胜足楼台。朔漠暖鸿去，潇湘春水来。
"万里不辞劳，寒装叠缊袍。停车山店雨，挂席海门涛。
"征东留滞一年年，又向军前遇火前。画出鹢舟宜祓禊，
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
"沅水罗文海燕回，柳条牵恨到荆台。
"昔年依峡寺，每日见申湖。下泪重来此，知心一已无。
若识跃峤怯，宁劳耀金羁。青刍与白水，空笑驽骀肥。
兽垆凝冷焰，罗幕蔽晴烟。自是求佳梦，何须讶昼眠。"
"汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
xue hou kong huai fang dai ren .seng she fu qi xiao bai ri .shi lou she jiu guo qing chun .
.cheng gao yi qiao yan .di sheng zu lou tai .shuo mo nuan hong qu .xiao xiang chun shui lai .
.wan li bu ci lao .han zhuang die yun pao .ting che shan dian yu .gua xi hai men tao .
.zheng dong liu zhi yi nian nian .you xiang jun qian yu huo qian .hua chu yi zhou yi fu xi .
bu kan sui mu xiang feng di .wo yu xi zheng jun you dong ..
bai xu chang geng ti .qing ai yuan huan gui .reng shuo you nan yue .jing xing shi xi ji ..
.yuan shui luo wen hai yan hui .liu tiao qian hen dao jing tai .
.xi nian yi xia si .mei ri jian shen hu .xia lei zhong lai ci .zhi xin yi yi wu .
ruo shi yue jiao qie .ning lao yao jin ji .qing chu yu bai shui .kong xiao nu tai fei .
shou lu ning leng yan .luo mu bi qing yan .zi shi qiu jia meng .he xu ya zhou mian ..
.han man pu cheng bi .meng long tu yu pan .yu shi qing zi hui .chuan hou sao bo lan .
译文
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我(wo)也是逃名隐逸之客。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受(shou)国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样(yang)说：“下面进言的人总是说：天下已(yi)经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改(gai)定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理(li)政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相(xiang)见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身(shen)于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭： 唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？ 你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ 前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？ 你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我死，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你；而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！ 你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵的话，能不能告诉我？ 唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！
注释
⑺金：一作“珠”。
九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指阴间。
⑧ 乃敢：才敢,“敢”字是委婉的用语。
⑷余：我。
⑥蛾眉：此指美女。
⑿古竹：指老竹，相对新笋言之。
⑥飙：从上而下的狂风。
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
曾槃 曾槃，字乐道，河南（今河南洛阳）人。几孙。官监户部赡军乌盆酒库（《渭南文集》卷三二《曾文清公墓志铭》）。宁宗嘉定元年（一二○八）以事罢工部郎官（《宋会要辑稿》职官七三之四三）。
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
"省中重拜别，兼领寄人书。已念此行远，不应相问疏。
晴山疏雨后，秋树断云中。未尽平生意，孤帆又向东。"
"落帆人更起，露草满汀洲。远狖啼荒峤，孤萤溺漫流。
岧峣倚角窗，王屋悬清思。"
"淅淅寒流涨浅沙，月明空渚遍芦花。
"杳蔼逢仙迹，苍茫滞客途。何年归碧落，此路向皇都。
橘树千株在，渔家一半无。自知风水静，舟系岸边芦。"
含冰汉语远于天，何由回作金盘死。"
"出关寒色尽，云梦草生新。雁背岳阳雨，客行江上春。
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
以剥我庐。酸伤顾望，若践丘墟。帝曰念嗟，朕日南顾。
厌世逃名者，谁能答姓名。曾闻王乐否，眷取路傍情。"
红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
未谷抛还忆，交亲晚更稀。空持望乡泪，沾洒寄来衣。"
寂寞烟霞只自知。浪渍法堂馀像设，水存虚殿半科仪。
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
徒学仲宣聊四望，且将词赋好依刘。"
龙宫御榜高可惜，火焚牛挽临崎峗.孔雀松残赤琥珀，
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
"缙云新命诏初行，才是孤魂寿器成。黄壤不知新雨露，
前期迢递今宵短，更倚朱阑待月明。"
骨肉凭书问，乡关托梦游。所嗟山郡酒，倾尽只添忧。"
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
乌龙迎路女郎来。相逢但祝新正寿，对举那愁暮景催。
干芦一炬火，回首是平芜。"
"晴暖感馀芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。
已曾几遍随旌旆，去谒荒郊大禹祠。"
秦蛾卷衣晚，胡雁度云迟。上郡归来梦，那知锦字诗。"
"何处消长日，慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。
"梅树与山木，俱应摇落初。柴门掩寒雨，虫响出秋蔬。
锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。"
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
"十年剑中路，传尽本师经。晓月下黔峡，秋风归敬亭。
异县鱼投浪，当年鸟共林。八行香未灭，千里梦难寻。
"雉堞临朱槛，登兹便散愁。蝉声怨炎夏，山色报新秋。
柳风吹尽眉间黄。碧草含情杏花喜，上林莺啭游丝起。
"京官始云满，野人依旧闲。闭扉一亩居，中有古风还。
"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
"雪霜知劲质，今古占嘉名。断砌盘根远，疏林偃盖清。
谒蔡惭王粲，怜衡冀孔融。深恩知尚在，何处问穷通。"
来从千里岛，舞拂万年枝。踉跄孤风起，裴回水沫移。
涂上青山忆旧游。笙磬有文终易别，珠玑无价竟难酬。
"桂含爽气三秋首，蓂吐中旬二叶新。
荒草连天风动地，不知谁学武侯耕。"
"危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。
若人无仙骨，芝朮徒烦食。"
巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。"
自是功成闲剑履，西斋长卧对瑶琴。"
流水穿空馆，闲花发故宫。旧乡千里思，池上绿杨风。"
诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。
杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接鹓鸾。"
李白终无取，陶潜固不刊。（《论诗》见《郑谷集注》）
咍乎抃悦。乃泳故堤，陷于沙泥。缺落坳圮，由东讫西。
莫怪敢言此，已能甘世贫。时来贵亦在，事是掩何因。
"驱马绕河干，家山照露寒。依然五柳在，况值百花残。
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
"每忆闲眠处，朝阳最上峰。溪僧来自远，林路出无踪。
看着凤池相继入，都堂那肯滞关营。"
劝君年少莫游春，暖风迟日浓于酒。"
珠翠有声风绕幡。妆镜尚疑山月满，寝屏犹认野花繁。
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
自从戎马生河雒，深锁蓬莱一百年。"
雪积孤城暗，灯残晓角微。相逢喜同宿，此地故人稀。"
"求归方有计，惜别更堪愁。上马江城暮，出郊山戍秋。
"九江寒露夕，微浪北风生。浦屿渔人火，蒹葭凫雁声。
"三月三日天清明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋内，
寂寥闲望久，飘洒独归迟。无限松江恨，烦君解钓丝。"
"勾漏先生冰玉然，曾将八石问群仙。中山暂醉一千日，
悲心人望月，独夜雁离群。明发还驱马，关城见日曛。"
竹院昼看笋，药栏春卖花。故园归未得，到此是天涯。
身上衣频寄，瓯中物亦分。欲知强健否，病鹤未离群。"
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人。"