众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
zhong lei sheng xiu chu .qun feng se jin cang .tui tuo lai dong he .han man ru xiao xiang .
yi yu shi lin ren .ben shi shao yu bei .pin jie xie gong qi .shu duo wei zeng sai .
.bu chi hui qing yan .ying yi si bi yun .gu feng zhen wang zhe .ya dao lan chao wen .
.wu kuang lai jiang dao .feng jun hua zhi liu .sheng yuan tong yi guo .xiang shi gong ta zhou .
yi cao qi hua bu ke shi .wo xiang da luo guan shi jie .shi jie ji ru zhi zhang da .
.qi si xiang shui qiu shen ye .wu zi he qiao ri mu shi .
ji yu qi ye .yi jin qi zhi .ye ye zhi zhi .bai gong yun li .xiang guo ru yao .
zhi dao deng chao wan .fen you ji wu duo .zhi jin xin ding jun .you yong ku ru ge ..
fang fo ying jian lu .cui can guang xie ying .qi bao xian tai wang jiu ji .
qin se qing sui zhong .shan lin zhi zi shen .chang you shi jie bian .gu fu bai nian xin .
.fu rong xin luo shu shan qiu .jin zi kai jian dao shi chou .
kong feng ping jin hao zhu yu .bu zhi geng de ji men me ..
da lai zhi shi mei xin gan .kong fu bei ren man ..
jun zuo xian sheng gao .yi zeng qiong yao ju .qiao zi chang wang zhi .yu bi du you bu .
译文
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向(xiang)窗外望去，城楼(lou)上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后(hou)才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
注释
入：收入眼底，即看到。
辜：罪。
①鼎湖，地名，古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。
⑷承殊渥（wò）：受到特别的恩惠。这里指唐玄宗召李白为供奉翰林。
⑷奴：作者自称。
共：同“供”。
题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年（837年）冬，兴元军节度使令狐楚病卒，李商隐随丧回长安，途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张采田《玉溪生年谱会笺》，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，东川节度使柳仲郢奉调还朝，李商隐又随自梓州返回长安，再次往返这里。于是写此诗寄托感慨，因题作“《重过圣女祠》李商隐 古诗”。
释德聪 释德聪（？～一○一七），姑苏（今江苏苏州）人，俗姓爷。初受戒于梵天寺，太宗太平兴国三年（九七八）结庐于畲山之东峰。真宗天禧元年，趺坐而逝（《云间志》卷中）。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
青山白云徒尔为。
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
妙中妙兮玄中玄。"
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
"所居幸接邻，相见不相亲。一似云间月，何殊镜里人。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。