首页 古诗词 夔州歌十绝句

夔州歌十绝句

明代 / 顾奎光

两岩天作带,万壑树披衣。秋菊迎霜序,春藤碍日辉。
与君一日为夫妇,千年万岁亦相守。君爱龙城征战功,
伏槛排云出,飞轩绕涧回。参差凌倒影,潇洒轶浮埃。
清晨谒帝返,车马相追访。胥徒各异流,文物纷殊状。
"戒途飞万里,回首望三秦。忽见天山雪,还疑上苑春。
青田归路远,月桂旧巢空。矫翼知何处,天涯不可穷。"
舞席千花妓,歌船五彩楼。群欢与王泽,岁岁满皇州。"
秦子金炉兰麝香。北斗七星横夜半,清歌一曲断君肠。"
"晓霁望嵩丘,白云半岩足。氛氲涵翠微,宛如嬴台曲。
西山为水水为尘,不是人间离别人。"
"薄游京都日,遥羡稽山名。分刺江海郡,朅来征素情。
观鱼乐何在,听鸟情都歇。星汉流不停,蓬莱去难越。
为受明王恩宠甚,从事经年不复归。"
秉愿理方协,存期迹易寻。兹言庶不负,为报岩中琴。"
一朝罢台阁,万里违乡县。风土足慰心,况悦年芳变。
无由召宣室,何以答吾君。"
"千门今夜晓初晴,万里天河彻帝京。


夔州歌十绝句拼音解释:

liang yan tian zuo dai .wan he shu pi yi .qiu ju ying shuang xu .chun teng ai ri hui .
yu jun yi ri wei fu fu .qian nian wan sui yi xiang shou .jun ai long cheng zheng zhan gong .
fu jian pai yun chu .fei xuan rao jian hui .can cha ling dao ying .xiao sa yi fu ai .
qing chen ye di fan .che ma xiang zhui fang .xu tu ge yi liu .wen wu fen shu zhuang .
.jie tu fei wan li .hui shou wang san qin .hu jian tian shan xue .huan yi shang yuan chun .
qing tian gui lu yuan .yue gui jiu chao kong .jiao yi zhi he chu .tian ya bu ke qiong ..
wu xi qian hua ji .ge chuan wu cai lou .qun huan yu wang ze .sui sui man huang zhou ..
qin zi jin lu lan she xiang .bei dou qi xing heng ye ban .qing ge yi qu duan jun chang ..
.xiao ji wang song qiu .bai yun ban yan zu .fen yun han cui wei .wan ru ying tai qu .
xi shan wei shui shui wei chen .bu shi ren jian li bie ren ..
.bao you jing du ri .yao xian ji shan ming .fen ci jiang hai jun .qie lai zheng su qing .
guan yu le he zai .ting niao qing du xie .xing han liu bu ting .peng lai qu nan yue .
wei shou ming wang en chong shen .cong shi jing nian bu fu gui ..
bing yuan li fang xie .cun qi ji yi xun .zi yan shu bu fu .wei bao yan zhong qin ..
yi chao ba tai ge .wan li wei xiang xian .feng tu zu wei xin .kuang yue nian fang bian .
wu you zhao xuan shi .he yi da wu jun ..
.qian men jin ye xiao chu qing .wan li tian he che di jing .

译文及注释

译文
早晨看河水向东流逝,傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
  一般说来各种事物处在不平静的(de)时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托(tuo)情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意(yi)见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚(xu)浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感(gan),志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了,两地才有天梯栈道开始相通连。
裴侍御在水驿升堂,卷起绣帘,把刺绣的衣服赠送(song)与我。
  暖暖的雨,暖暖的风,送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了,梅花怒放了,春天已经来了。端庄的少妇,也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边,又能和谁把酒论诗呢?少妇的泪水流下脸颊,弄残了搽在她脸上的香粉。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀,叫人怎么好去把公婆拜见?
时值四月,许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中,真不知道他们之中还有谁以国计民生为念?
在霜风凌厉、大漠草凋之际,胡人又背着精坚的弓箭,骑着骄悍的战马入侵了。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟,芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血,窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆,思妇徒盼离人归来。
哑哑争飞,占枝朝阳。
姐姐对我遭遇十分关切,她曾经一再地向我告诫。

注释
⑸玉椀(wǎn):玉制的食具,亦泛指精美的碗。一作“玉碗”。残露:残余的露水,此指残余的酒。
(5)颇:廉颇。牧:李牧。均为战国时名将。
人日:汉族传统节日,时在农历正月初七。农历正月初七。薛道衡《人日思归》“入春才七日,离家已二年。人归落雁后,思发在花前”
82、敖仓:秦代在敖山上筑仓储粮,所以叫敖仓,也叫敖庾。故地在今河南郑州西北氓山上。
卓鲁:卓茂、鲁恭。两人都是东汉的循吏。箓簿籍。

赏析

  “潮满冶城渚,日斜征虏亭。”首联写的是晨景和晚景。诗人为寻访东吴当年冶铸之地——冶城的遗迹来到江边,正逢早潮上涨,水天空阔,满川风涛。冶城这一以冶制吴刀、吴钩著名的古迹在何处,诗人徘徊寻觅,却四顾茫然。只有那江涛的拍岸声和江边一片荒凉的景象。它仿佛告诉人们:冶城和吴国的雄图霸业一样,早已在时间的长河中消逝得无影无踪了。傍晚时分,征虏亭寂寞地矗立在斜晖之中,伴随着它的不过是投在地上的长长的黑影而已,那东晋王谢贵族之家曾在这里饯行送别的热闹排场,也早已销声匿迹。尽管亭子与夕阳依旧,但人事却已全非。诗在开头两句巧妙地把盛衰对比从景语中道出,使诗歌一落笔就紧扣题意,自然流露出吊古伤今之情。
  “国破山河在,城春草木深。”诗篇一开头描写了《春望》杜甫 古诗所见:山河依旧,可是国都已经(yi jing)沦陷,城池也在战火中残破不堪了,乱草丛生,林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华,鸟语花香,飞絮弥漫,烟柳明媚,游人迤逦,可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心,继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物,实为抒发人去物非的历史感,将感情寄寓于物,借助景物反托情感,为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。“国破”和“城春”两个截然相反的意象,同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密,烟景明丽的季节,可是由于“国破”,国家衰败,国都沦陷而失去了春天的光彩,留下的只是颓垣残壁,只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉,表示长安城里已不是市容整洁、井然有序,而是荒芜破败,人烟稀少,草木杂生。这里,诗人睹物伤感,表现了强烈的黍离之悲。
  《《田家三首》柳宗元 古诗》是一组完整的诗篇。第一首诗写农民一年四季从早到晚,辛勤紧张地在地里劳动,到头来却无法维持生计,因为他们的劳动果实全都被官府以田赋和徭役的形式搜刮去了。他们不仅无法改变自己的处境,而且子子孙孙还得把这种悲惨的遭遇延续下去。第二首诗通过具体的事例真实而深刻地揭露了封建官吏为催租逼税而威胁恫吓直至私刑拷打农民的种种罪行,从而反映了广大农民在封建暴政下的痛苦生活。这首诗前六句写农民在完成夏税的征敛中被封建官府剥削一空的情景,次十句写里胥在催租时对农民的敲诈勒索和威胁恫吓的情景,后二句写农民听了里胥的一(de yi)席威胁话语后所产生的恐惧心理。第三首诗前八句描绘的是秋收后农村的景象,后六句则是描绘诗人因迷路在农家借宿的经过。这首诗用非常朴素的语言刻画了一位淳朴可敬的田翁老人形象,反映了诗人和农民亲密无间的关系。
  第二章“《绿衣》佚名 古诗黄裳”与“《绿衣》佚名 古诗黄里”相对为文,是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的,所以他的忧愁也是永远摆不脱的。
  此诗即为“代父”而作,当是在作者出嫁以前。按古时习惯,其年龄不会超过十七、八岁(ba sui)。所以在这首诗中,关于送别本身,着墨不多,离情别思,也虚淡若无。作者呈现的,全是一个少女对美丽春光的无限欢欣。
  关于诗的主题,《毛诗序》认为是讽刺陈国统治者“好色”,朱熹《诗集传》谓“此亦男女相悦而相念之辞”。高亨《诗经今注》认为描绘“陈国统治者,杀害了一位英俊人物”。多认为是月下相思的爱情诗。
  全诗可分三大段,前四十句为第一大段,其中分三个层次。前十四句,先从董卓之乱写起。这是诗人蒙难的历史背景,它概括了中平六年(189)至初平三年(192)这三四年的动乱情况,诗中所写,均有史可证。“斩截无孑遗”以下八句,写出了以董卓为首的一群穷凶极恶的豺狼所进行的野蛮屠杀与疯狂掠夺。据《三国志·董卓传》记载:“(董卓)尝遣军到阳城,时适二月社,民各在其社下,悉就断其男子头,驾其车牛,载其妇女财物,以所断头系车辕轴,连轸而还洛,云攻城大获,称万岁。入开阳城门,焚烧其头,以妇女与甲兵为婢妾。”诗中所写的卓众东下,杀人如麻,以至积尸盈野、白骨相撑以及“马边悬男头,马后载妇女’的惨象,是这场浩劫的实录。“载妇女”三字,把诗人自己的遭遇暗暗引入。初平三年春,董卓部将李傕、郭氾大掠陈留、颍川诸县,他们的部队中又杂有羌胡兵,蔡琰就是此时被掳的。“所略有万计”以下十六句,细述诗人在俘虏营中的生活。这些成千上万的俘虏,贼兵不让他们在一起屯聚,即使骨肉之间碰在一起,也不敢说一句话。稍不留意,就会遭到一顿臭骂和毒打。他们日夜号泣悲吟,欲死不得,欲生不能,于是诗人含着满腔的悲愤,只好呼天而问。“彼苍者”两句,将途中之苦总括收住。这一大段最精彩的艺术描写,是贼兵辱骂俘虏的几句话,口吻毕肖,活画出贼兵一副狰狞的嘴脸。
  “隐居寺,隐居山。陶公炼液栖其间。”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景。他曾在茅山长期隐居炼丹。隐居寺,隐居山自然都是在茅山。此句中的陶公,当也有暗喻元丹丘的意思,说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀,恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山,那时是步履轻健,如走平地,觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子,昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友,他们如今也都是满头霜雪,鬓发皆白了。“几甲子”,即几百岁之意,一甲子是六十年。说不知道他们有“几甲子”,是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”,不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改,如今了然识所在。”此二句说,我离开这里的年岁已久,虽然时过景迁,许多地方和景物都改变了模样,但是,对以前的旧游处,我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句,解释成“表明李白是觉悟了,要和一切迷信幻想脱离了。”(《李白与杜甫》第91页)这显然是望文生义,是不符合此诗原意的。“别君莫遭不尽欢,悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促,旋即告别,君莫要因没有尽欢而感到歉意,在我未来之前你就早做好了迎接我的准备,你的好客之情我是早就予料到的。
  第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情,为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河,胸怀就烦乱、骚动,这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨,是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河,在今山西省北部与河北省的西北部,唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北,年年唯见雁飞回”之句,表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水,却望并州是故乡”之句。在北宋,苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道:“胡人送客不忍去,久安和好依中原。年年相送桑乾上,欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念,所以现在作者说“何必”,表面看来似乎是不满于前人的看法,其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨,这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方,这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说:何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢,而今淮河以北不就是天的尽头了么!诗人说桑乾用“远”字,称准河却用“天涯”,一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降,视国土沦陷于不顾,置中原人民于不救的哀怨和不满。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断,认为与《大武》六成对应的六诗依次为:《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨,断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
  诗题“立秋前一日”点明写作日期,而主要用以表示此诗的比兴寓意在悲秋。“览镜”,取喻镜鉴,顾往瞻来。前二句概括失志的过去,是顾往;后二句抒写无望的未来,是瞻来。首句,实则已把身世感慨说尽,然后以“在镜中”、“两鬓雪”、“对秋风”这些具体形象以实喻虚,来表达那一言难尽的的遭遇和前途。这些比喻,既明白,又含蓄不尽,使全篇既有实感,又富意趣,浑然一体,一气呵成。
  第二句中他从杜的沉郁顿挫和韩的精深博大中汲收了睿智、胆识和力量。理性的享受,心灵的快感,使他忽发奇想,恍若请古代神话中的麻姑仙女用那纤长的指甲搔着自己的痒处一样。此典原意是蔡经悬想麻姑爪爬背上痒处,舒适、愉快;诗人移作搔心头痒处,酣畅、痛快。这匪夷所思的妙喻,是诗人兴到之笔,妙在信手拈来,兴味盎然。
  古代文人被贬谪期间,难免情绪抑郁,但却摆脱了案牍之劳形,可以纵情流连于山水胜景之中,而偏远之地,美丽的大自然最能安顿迁客的心灵。商州的自然美景带给王禹偁极大的抚慰,他曾在《听泉》诗里自嘲说:“平生诗句是山水,谪宦方知是胜游”。时间久了,一方山水之美也就渐渐融化在他那颗诗心里,化作人与自然相谐的动人诗篇。这首诗是他与商山的自然风景进行心灵对话的艺术结晶。
  可将诗分为四个层次:第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”,叙述了安史之乱前,唐玄宗如何重色、求色,终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵妃。贵妃进宫后恃宠而骄,不但自己“新承恩泽”,而且“姊妹弟兄皆列土”,反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素,又唤起和统领着全诗; 第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”,写安史之乱,玄宗逃难,被迫赐死贵妃,写出了“长恨”的内因,是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理,对二人的生离死别则着意形容,读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《《长恨歌》白居易 古诗传》“惩尤物,窒乱阶”之说是板着面孔做文章,故不能视为此诗的写作动机;第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”,描述了杨贵妃死后,唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧,行宫见月,夜雨闻铃,是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时,重过马嵬,“不见玉颜空死处”。回宫后,池苑依旧,物是人非,缠绵悱恻的相思之情,使人觉得荡气回肠;第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”,写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄,重在表现唐玄宗的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法,上天入地,后终在虚无缥缈的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的宣泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛,而更多地带有诗人的主观的理想成分,并早已超出了历史事实的范围,将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”二句,是爱情的叹息与呼声,是对于爱情受命运播弄,和爱情被政治伦理摧残的痛惜,此恨之深,已超越时空而进入无极之境。这样,诗人便以“长恨”表现了爱情的长存,亦即点明全诗的主题。 
  首联“紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家”点题。诗人把长安的宫殿和“烟霞”联系起来,形容它巍峨壮丽,高耸入云。用“紫泉”代替长安,也是为了选取有色彩的字面与“烟霞”相映衬,从而烘托长安宫殿的雄伟壮丽,可是,如此巍峨的宫殿,空锁于烟霞之中,而皇帝更愿意住在芜城。上句着一“锁”字,也突出了长安宫殿的雄伟。经此一垫,下句顺势而来。不居长安,另取江都,隋炀帝贪图享乐、为所欲为的本性已隐隐揭出。一写景,一叙事,一暗写,一明说,写法虽异,但都是围绕批判亡国之君这一主皆而驱使笔墨的。
  首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族,居于(ju yu)今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始,做了帝尧的农师,始以农桑为业,并初步建国,以邰(今陕西武功一带)为都(见《大雅·生民》)。到了第四代公刘之时,又举族迁往豳(邠)地(今陕西旬邑一带),行地宜,务耕种。开荒定居,部族更加兴旺和发展(见《大雅·公刘》)。第十三代(依《史记·周本纪》)为古公亶父(即周太王),因受戎狄之侵、昆夷之扰,又迁居于岐山下之周原(今陕西岐山一带),开荒垦田,营建宫室,修造城郭,革除戎俗,发展农业,使周部族日益强大(见《大雅·緜》)。此章说是天命所使,当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合,正是周人“君权神授”思想的表现。
  二首均有声有色,有情景交融之妙。用字亦有讲究。
  作者描摹景物的形态,不拘一格。妙高台的山石:色,“或绀(gān微带红的黑色)或苍”。形,有的象扣着的盂;有的象丢弃的帽子,委屈地躺在地上;有的象蛟跳跃;有的象兽蹲踞。远处的山峰,“青岚上浮,若处子光艳溢出眉宇”--青霭缭绕,阳光穿射,色彩缤纷,简直象个蛾眉秀目,脉脉含情的少女,再美的花也比不上。这段不足百字的景物描写,竟川了动情结合,比喻拟人,远眺近观,对比衬托……直到穷形尽相方才收笔,如此的精细酣畅。
  这是古老的歌谣,它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙,在后世已是难以重复的了。

创作背景

  诗人创作此诗正是在中秋的夜晚,联想到诗人前一年高中进士,而此刻正是诗人东游之中,也正是诗人意气风发之时,所以在如此佳节,又是诗人得意之时,以此背景,诗人创作了此诗。

  

顾奎光( 明代 )

收录诗词 (9722)
简 介

顾奎光 清江苏无锡人,字星五。干隆十五年进士,官湖南泸溪、桑植知县,颇着循绩。时称有“酒、色、财三不惑,清、慎、勤居官三不愧”之语。有《春秋随笔》、《然疑录》等。

秋思赠远二首 / 端勇铭

朋席馀欢尽,文房旧侣空。他乡千里月,岐路九秋风。
十五闭户颍水阳。业就功成见明主,击钟鼎食坐华堂。
俄看啸俦侣,各已共飞鶱.延睇尽朝日,长怀通夜魂。
"绿树炎氛满,朱楼夏景长。池含冻雨气,山映火云光。
透石飞梁下,寻云绝磴斜。此中谁与乐,挥涕语年华。"
叨荣惭北阙,微尚爱东田。寂寞灰心尽,萧条尘事捐。
"夜梦云阙间,从容簪履列。朝游洞庭上,缅望京华绝。
"列辟鸣鸾至,惟良佩犊旋。带环疑写月,引鉴似含泉。


长相思·以书寄西泠诸友即题其后 / 闽壬午

尊祖咸韶备,贻孙书轨同。京坻长有积,宗社享无穷。"
"平生属良友,结绶望光辉。何知人事拙,相与宦情非。
万事非吾有,千悲是世情。昔焉称夏日,今也谥冬卿。
自守陈蕃榻,尝登王粲楼。徒然骋目处,岂是获心游。
"暮春元巳,春服初裁。童冠八九,于洛之隈。
疲痾荷拙患,沦踬合幽襟。栖息在何处,丘中鸣素琴。
去时留下霓裳曲,总是离宫别馆声。"
蝶戏绿苔前,莺歌白云上。耳目多异赏,风烟有奇状。


水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射 / 章佳禾渊

周公有鬼兮嗟余归辅。"
明慎全无枉,哀矜在好生。五疵过亦察,二辟理弥精。
路泣群官送,山嘶驷马回。佳辰无白日,宾阁有青苔。
烟云迷北阙,箫管识南邻。洛城终不闭,更出小平津。"
乱竹开三径,飞花满四邻。从来扬子宅,别有尚玄人。
"二月春来半,宫中日渐长。柳垂金屋暖,花覆玉楼香。
桃李栽来几度春,一回花落一回新。府县尽为门下客,
"负书犹在汉,怀策未闻秦。复此穷秋日,芳樽别故人。


更漏子·雪藏梅 / 檀丁亥

军门压黄河,兵气冲白日。平生怀伏剑,慷慨既投笔。
百和香车动画轮。婉娈夜分能几许,靓妆冶服为谁新。
去日忘寄书,来日乖前期。纵知明当还,一夕千万思。"
"镇吴称奥里,试剧仰通才。近挹人披雾,遥闻境震雷。
已陪沁水追欢日,行奉茅山访道朝。"
窗外齐垂旭日初,楼边轻好暖风徐。
"树色参差隐翠微,泉流百尺向空飞。
风条月影皆堪重,何事侯门爱树萱。


奉诚园闻笛 / 百里又珊

"晋国肇兴,雄图再固。黼黻帝道,金玉王度。
我粢既洁,我醴既澄。阴阴灵庙,光灵若凭。德馨惟飨,
"生在绮罗下,岂识渔阳道。良人自戍来,夜夜梦中到。
功多地远无人纪,汉阁笙歌日又曛。"
诗发尊祖心,颂刊盛德容。愿君及春事,回舆绥万邦。"
"大妇裁纨素,中妇弄明珰。小妇多姿态,登楼红粉妆。
萧萧边马思,猎猎戍旗闲。独把千重恨,连年未解颜。"
"朝闻讲艺馀,晨省拜恩初。训胄尊庠序,荣亲耀里闾。


鹦鹉洲送王九之江左 / 乐正景荣

遗贤一一皆羁致,犹欲高深访隐沦。"
雁门迢递尺书稀,鸳被相思双带缓。行路难。
的的波际禽,沄沄岛间树。安期今何在,方丈蔑寻路。
水殿黄花合,山亭绛叶深。朱旗夹小径,宝马驻清浔。
南通夏火,西瞰秋霜。天子临御,万玉锵锵。"
"岭外无寒食,春来不见饧。洛阳新甲子,何日是清明。
宁同万死碎绮翼,不忍云间两分张。此时阿娇正娇妒,
犹惜路傍歌舞处,踌蹰相顾不能归。"


蝶恋花·落落盘根真得地 / 富檬

"独坐怀明发,长谣苦未安。自应迷北叟,谁肯问南冠。
行吟至落日,坐望只愁予。神物亦岂孤,佳期竟何许。
"书报天中赦,人从海上闻。九泉开白日,六翮起青云。
"君恩忽断绝,妾思终未央。巾栉不可见,枕席空馀香。
虹梁绣柱映丹楹。朝光欲动千门曙,丽日初照百花明。
日夕空氛氲。群雁裴回不能去,一雁悲鸣复失群。
柔肠早被秋波割。清澄有馀幽素香,鳏鱼渴凤真珠房。
"春山临渤海,征旅辍晨装。回瞰卢龙塞,斜瞻肃慎乡。


苏台览古 / 蔺思烟

"向晚横吹悲,风动马嘶合。前驱引旗节,千重阵云匝。
驾鹤来无日,乘龙去几年。三山银作地,八洞玉为天。
力衰在所养,时谢良不任。但忆旧栖息,愿言遂窥临。
圆阙朱光焰,横山翠微积。河汧流作表,县聚开成陌。
"晓霁望嵩丘,白云半岩足。氛氲涵翠微,宛如嬴台曲。
此日欣逢临渭赏,昔年空道济汾词。"
狂似纤腰软胜绵,自多情态更谁怜。
"帝子苍梧不复归,洞庭叶下荆云飞。


转应曲·寒梦 / 邴慕儿

"源水终无路,山阿若有人。驱羊先动石,走兔欲投巾。
"将军带十围,重锦制戎衣。猿臂销弓力,虬须长剑威。
"日夕三江望,灵潮万里回。霞津锦浪动,月浦练花开。
情深感代国,乐甚宴谯方。白水浮佳气,黄星聚太常。
金光延起兮骤兴没,青苔竟兮绿苹歇。
"国鸟尚含天乐转,寒风犹带御衣香。
五丈旌旗色,百层枌橑光。东连归马地,南指斗鸡场。
坎意无私洁,干心称物平。帝歌流乐府,溪谷也增荣。"


飞龙引二首·其二 / 童傲南

知音自不惑,得念是分明。莫见双嚬敛,疑人含笑情。
"青田白鹤丹山凤,婺女姮娥两相送。谁家绝世绮帐前,
坠露清金阁,流萤点玉除。还将闺里恨,遥问马相如。"
霜飘知柳脆,雪冒觉松贞。愿言何所道,幸得岁寒名。"
睿赏欢承天保定,遒文更睹日重光。"
"巫山峰十二,环合隐昭回。俯眺琵琶峡,平看云雨台。
睿算超前古,神功格上圆。百川留禹迹,万国戴尧天。
"帝子威仪绝,储妃礼度优。叠鼓陪仙观,凝笳翼画辀.