日御驰中道，风师卷太清。戈鋋林表出，组练雪间明。
楚水澶溪征战事，吴塞乌江辛苦地。持来报主不辞劳，
新妆袨服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。
星斗横纶阁，天河度琐闱。烟光章奏里，纷向夕郎飞。"
迹是东山恋，心惟北阙悬。顾惭经拾紫，多谢赋思玄。
暗碛埋砂树，冲飙卷塞蓬。方随膜拜入，歌舞玉门中。"
"擅美玄光侧，传芳瀚海中。凤文疏象郡，花影丽新丰。
逾沙纷在列，执玉俨相趋。清跸喧辇道，张乐骇天衢。
仰诉青天哀怨深。城崩杞梁妻，谁道土无心。
帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚干维。
无那短封即疏索，不在长情守期契。传闻织女对牵牛，
聚花如薄雪，沸水若轻雷。今日徒招隐，终知异凿坏。
霜剪凉阶蕙，风捎幽渚荷。岁芳坐沦歇，感此式微歌。"
顾己惭铅锷，叨名齿玳簪。暂依朱邸馆，还畅白云心。
"山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，
香囊火死香气少，向帷合眼何时晓。城乌作营啼野月，
ri yu chi zhong dao .feng shi juan tai qing .ge chan lin biao chu .zu lian xue jian ming .
chu shui zhan xi zheng zhan shi .wu sai wu jiang xin ku di .chi lai bao zhu bu ci lao .
xin zhuang xuan fu zhao jiang dong .mei hua luo chu yi can xue .liu ye kai shi ren hao feng .
xing dou heng lun ge .tian he du suo wei .yan guang zhang zou li .fen xiang xi lang fei ..
ji shi dong shan lian .xin wei bei que xuan .gu can jing shi zi .duo xie fu si xuan .
an qi mai sha shu .chong biao juan sai peng .fang sui mo bai ru .ge wu yu men zhong ..
.shan mei xuan guang ce .chuan fang han hai zhong .feng wen shu xiang jun .hua ying li xin feng .
yu sha fen zai lie .zhi yu yan xiang qu .qing bi xuan nian dao .zhang le hai tian qu .
yang su qing tian ai yuan shen .cheng beng qi liang qi .shui dao tu wu xin .
di you fu guang yun .xuan fan chang wen si .fei sheng zong di luo .teng hua fu gan wei .
wu na duan feng ji shu suo .bu zai chang qing shou qi qi .chuan wen zhi nv dui qian niu .
ju hua ru bao xue .fei shui ruo qing lei .jin ri tu zhao yin .zhong zhi yi zao huai .
shuang jian liang jie hui .feng shao you zhu he .sui fang zuo lun xie .gan ci shi wei ge ..
gu ji can qian e .dao ming chi dai zan .zan yi zhu di guan .huan chang bai yun xin .
.shan tu zhi bai yun xi .ruo wu shan zhi gao qiu .fen qun cui zhi hong rong .
xiang nang huo si xiang qi shao .xiang wei he yan he shi xiao .cheng wu zuo ying ti ye yue .
译文
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
注释
9、争如：怎么比得上。这里是还不如的意思。
锦套头：锦绳结成的套头，比喻圈套、陷阱。此两句连起来的意思是：那些浮浪子弟们每陷入风月场所温柔之乡不能自拔，而自己却见多识广练就一身功夫，不把这些套数放在眼里，反而正好能够大展身手。
⒀乡（xiang）：所在。
28、乃丹书帛曰“陈胜王”：于是（用）丹砂（在）绸子上写“陈胜王”（三个字）。丹，朱砂。这里是“用朱砂”的意思。书，写。王，称王。
③嘈：即喧闹，嘈杂。
（23）古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约：出自《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人。“
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
"征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。
即今三伏尽，尚自在临邛。归途千里外，秋月定相逢。
"别路馀千里，深恩重百年。正悲西候日，更动北梁篇。
喜逐行前至，忧从望里宽。今夜南枝鹊，应无绕树难。"
悬梁接断岸，涩路拥崩查。雾岩沦晓魄，风溆涨寒沙。
后窗临岸竹，前阶枕浦沙。寂寥无与晤，尊酒论风花。"
"芳树杂花红，群莺乱晓空。声分折杨吹，娇韵落梅风。
向月弯繁弱，连星转太阿。重义轻生怀一顾，
操筑无昔老，采薇有遗歌。客游节回换，人生知几何。"
争奈世间惆怅在，甘泉宫夜看图形。"
"劲虏欲南窥，扬兵护朔陲。赵尧宁易印，邓禹即分麾。
"久擅龙门质，孤竦峄阳名。齐娥初发弄，赵女正调声。
圣历开环象，昌年降甫申。高门非舍筑，华构岂垂纶。
芳杜湘君曲，幽兰楚客词。山中有春草，长似寄相思。"
崇恩逾五日，惠泽畅三才。玉帛群臣醉，徽章缛礼该。
空馀关陇恨，因此代相思。"
岩泉飞野鹤，石镜舞山鸡。柳发龙鳞出，松新麈尾齐。
"彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。
睿算超前古，神功格上圆。百川留禹迹，万国戴尧天。
谪去长沙国，魂归京兆阡。从兹匣中剑，埋没罢冲天。"
"拂旦鸡鸣仙卫陈，凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿，
图高黄鹤羽，宝夺骊龙群。忽惊薤露曲，掩噎东山云。
香销连理带，尘覆合欢杯。懒卧相思枕，愁吟起夜来。
疏麻空有折，芳桂湛无斟。广庭含夕气，闲宇澹虚阴。
宗祧是寄，礼乐其亨。嘉辰荐俎，以发声明。"
欲及时也，夫岂愿焉。其位虽屈，其言则传。
披图见丞相，按节入咸京。宁知玉门道，翻作陇西行。
"将军带十围，重锦制戎衣。猿臂销弓力，虬须长剑威。
忽闻天上乐，疑逐海查流。"
晚入应真理，经行尚未回。房中无俗物，林下有青苔。"
塞云初上雁，庭树欲销蝉。送君之旧国，挥泪独潸然。"
"绝顶有悬泉，喧喧出烟杪。不知几时岁，但见无昏晓。
宛若银碛横，复如瑶台结。指程赋所恋，遇虞不遑歇。
"三献具举，九旗将旋。追劳表德，罢享宾天。
周公有鬼兮嗟余归辅。"
"洛桥瞻太室，期子在云烟。归来不相见，孤赏弄寒泉。
"得体纥那也，纥囊得体那。潭里船车闹，扬州铜器多。
林里春容变，天边客思催。登临信为美，怀远独悠哉。"
梦水河边秋草合，黑山峰外阵云开。"
风张丹戺翮，月弄紫庭音。众彩结不散，孤英跂莫寻。
"寻春游上路，追宴入山家。主第簪缨满，皇州景望华。
莲生新步叶，桂长昔攀枝。涌塔庭中见，飞楼海上移。
在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。
海阔天高不知处。"
知音自不惑，得念是分明。莫见双嚬敛，疑人含笑情。
锦缋织苔藓，丹青画松石。水禽泛容与，岩花飞的砾。
昔奉千日书，抚心怨星霜。无书又千日，世路重茫茫。
"凤律惊秋气，龙梭静夜机。星桥百枝动，云路七香飞。
"英英大梁国，郁郁秘书台。碧落从龙起，青山触石来。
太守迎门外，王郎死道边。升坛九城陌，端拱千秋年。
汉帝宫将苑，商君陌与阡。林华铺近甸，烟霭绕晴川。
花压阑干春昼长。"
暮年伤泛梗，累日慰寒灰。潮水东南落，浮云西北回。
"仆本江上客，牵迹在方内。寤寐霄汉间，居然有灵对。
浦楼低晚照，乡路隔风烟。去去如何道，长安在日边。"
留觞艳舞出京华。危竿竞捧中街日，戏马争衔上苑花。
露气二江秋。长途看束马，平水且沉牛。
渐奏长安道，神皋动睿情。"
当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。"
"纂尧灵命启，灭楚馀闰终。飞名膺帝箓，沈迹韫神功。
于铄圣祖，上帝是皇。乃圣乃神，知微知彰。
凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。忘机委人代，闭牖察天心。
"杨柳送行人，青青西入秦。秦家采桑女，楼上不胜春。
愚谓嬉游长似昔，不言流寓欻成今。始安繁华旧风俗，
非无歼殄法，念尔有生涯。春雷一声发，惊燕亦惊蛇。
"侠客持苏合，佳游满帝乡。避丸深可诮，求炙遂难忘。
府中因暇豫，江上幸招寻。人事已成古，风流独至今。
"主人一去池水绝，池鹤散飞不相别。青天漫漫碧海重，
心阻意徒驰，神和生自足。白发悲上春，知常谢先欲。"
终南佳气入楼台。招贤已得商山老，托乘还征邺下才。
岁晏风落山，天寒水归壑。览物颂幽景，三乘动玄钥。
郁纡陟高岫，出没望平原。古木吟寒鸟，空山啼夜猿。
玉就歌中怨，珠辞掌上恩。西戎非我匹，明主至公存。"
牙弦忘道术，漳滨恣闲逸。聊安张蔚庐，讵扫陈蕃室。
金钿秋尽雁书遥。脸边楚雨临风落，头上春云向日销。
"年光陌上发，香辇禁中游。草绿鸳鸯殿，花红翡翠楼。
"感阳春兮生碧草之油油。怀宇宙以伤远，登高台而写忧。
威略静三边，仁恩覃万姓。"
"暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊饮，于洛之滨。
序发扶阳赠，文因司寇酬。讵期危露尽，相续逝川流。