配天载德，就日重光。本枝百代，申锡无疆。"
更疑川宫日黄昏。暗携女手殷勤言，环佩玲珑有无间。
非关怜翠幕，不是厌朱楼。故来呈燕颔，报道欲封侯。
外睦九族，内光一庭。克生睿哲，祚我休明。钦若徽范，
于铄圣祖，上帝是皇。乃圣乃神，知微知彰。
"朔空曾纪历，带地旧疏泉。色泛临砀瑞，香流赴蜀仙。
纷吾结远佩，帐饯出河湄。太息东流水，盈觞难再持。"
叶死兰无气，荷枯水不香。遥闻秋兴作，言是晋中郎。"
进退必肃，陟降是祗。六变克协，万灵协随。"
降鹤因韶德，吹花入御词。愿陪阳数节，亿万九秋期。"
pei tian zai de .jiu ri zhong guang .ben zhi bai dai .shen xi wu jiang ..
geng yi chuan gong ri huang hun .an xie nv shou yin qin yan .huan pei ling long you wu jian .
fei guan lian cui mu .bu shi yan zhu lou .gu lai cheng yan han .bao dao yu feng hou .
wai mu jiu zu .nei guang yi ting .ke sheng rui zhe .zuo wo xiu ming .qin ruo hui fan .
yu shuo sheng zu .shang di shi huang .nai sheng nai shen .zhi wei zhi zhang .
.shuo kong zeng ji li .dai di jiu shu quan .se fan lin dang rui .xiang liu fu shu xian .
fen wu jie yuan pei .zhang jian chu he mei .tai xi dong liu shui .ying shang nan zai chi ..
ye si lan wu qi .he ku shui bu xiang .yao wen qiu xing zuo .yan shi jin zhong lang ..
jin tui bi su .zhi jiang shi zhi .liu bian ke xie .wan ling xie sui ..
jiang he yin shao de .chui hua ru yu ci .yuan pei yang shu jie .yi wan jiu qiu qi ..
译文
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人(ren)呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
国家危在旦夕恰(qia)如(ru)狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
连年流落他乡，最易伤情。
注释
14.白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。诗人由北而西而南而东，环湖一周，诗则以湖东绿杨白堤结束，以“最爱”直抒深情。白堤全长1000米。
12、香红：代指藕花。
251、先友：指孔子。作者认为自己是老子的后代，老子与孔子为友，故称。
⑹被（bì）：同“髲”。首饰，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今之假发。一说这里是用为施加之意。《尚书·尧典》：“施加允恭克让，光被四表。”僮（tóng）僮：首饰盛貌，一说高而蓬松，又说光洁不坏貌。一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。《说文》：“僮，未冠也。”
95于：比。
③少壮：青少年时代。工夫：做事所耗费的时间。始：才。
公元755年11月，安史之乱爆发，第二年公元756年春李白受聘请进入永王李璘的幕府，但这一年秋天永王李璘与中央唐肃宗发生了矛盾冲突，李璘的势力被消灭，李白也因“附逆作乱”而成为有罪之人，被下浔阳监狱度过了一段囚狱生活，公元758年春天，因为郭子仪的担保，李白被判流徙一千里，发配到夜郎也就是今天的贵州西南部，这一年李白已经58岁，途经江夏今湖北武汉时，受到了他的故友江夏太守韦良宰的厚待，停留了一段时间。深秋初冬的时候有继续进发夜郎，第二年正月到达四川白帝城时，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢复了自由。但是四年后便在安徽当涂病故。
崔湜 崔湜（shí）（671年－713年），字澄澜，定州安喜（今河北定县）人，唐朝宰相，中书侍郎崔仁师之孙。户部尚书崔挹之子。崔湜出身于博陵崔氏安平房，进士及第，曾参与编纂《三教珠英》，先后依附于武三思、上官婉儿，由考功员外郎累迁至中书侍郎、同平章事。后因典选受贿被贬为江州司马，不久又起复为尚书左丞。唐中宗驾崩后，崔湜依附韦皇后，改任吏部侍郎。唐隆政变后，他又依附太平公主，升任同中书门下三品，并进中书令。开元元年（713年），唐玄宗铲除太平公主，崔湜被流放岭南，途中被赐死。时年四十三岁。
"阮籍生涯懒，嵇康意气疏。相逢一醉饱，独坐数行书。
年光恰恰来，满瓮营春酒。"
物在人已矣，都疑淮海空。"
仙石含珠液，温池孕璧房。涌疑神瀵溢，澄若帝台浆。
"学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生。
客行虽云远，玩之聊自足。"
毛义持书去，张仪韫璧行。曹风虽觉愈，陈草始知名。"
朱弦疏越，羽舞回旋。神其来格，明祀惟虔。"
贞节既已固，殊荣良不訾。朝游云汉省，夕宴芙蓉池。
"孝享云毕，维彻有章。云感玄羽，风凄素商。
男儿纵轻妇人语，惜君性命还须取。妇人无力挽断衣，
曾不如彼雉鸡。生身七十年，无一妾与妃。"
晴云曲金阁，珠楼碧烟里。月明芳树群鸟飞，
孤灯耿耿征妇劳，更深扑落金错刀。"
尔寻北京路，予卧南山阿。泉晚更幽咽，云秋尚嵯峨。
罢兴还江城，闭关聊自遣。"
结芳意而谁赏，怨绝世之无闻。红荣碧艳坐看歇，
欲赠幽芳歇，行悲旧赏移。一从关作限，两见月成规。
"养蒙分四渎，习坎奠三荆。徙帝留馀地，封王表旧城。
宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。
夜将寒色去，年共晓光新。耿耿他乡夕，无由展旧亲。"
"紫庭金凤阙，丹禁玉鸡川。似立蓬瀛上，疑游昆阆前。
岁晏罢行乐，层城间所思。夜魂灯处厌，朝发镜前衰。
"荆山之白玉兮，良工雕琢双环连，月蚀中央镜心穿。
"昨夜银河畔，星文犯遥汉。今朝紫气新，物色果逢真。
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分顿肉。
"吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。
嚣尘暗天起，箫管从风飏.伊余孤且直，生平独沦丧。
市若荆州罢，池如薛县平。空馀济南剑，天子署高名。"
"二十登汉朝，英声迈今古。适从东方来，又欲谒明主。
内人已唱春莺啭，花下傞傞软舞来。"
映海疑浮雪，拂涧泻飞泉。燕雀宁知去，蜉蝣不识还。
我唐区夏馀十纪，军容武备赫万祀。彤弓黄钺授元帅，
远近闻佳政，平生仰大贤。推心徒有属，会面良无缘。
"湘东行人长叹息，十年离家归未得。弊裘羸马苦难行，
"戚里生昌胤，天杯宴重臣。画楼初满月，香殿早迎春。
稍看朱鹭转，尚识紫骝骄。寂寂泉台恨，从兹罢玉箫。
日下大江平，烟生归岸远。岸远闻潮波，争途游戏多。
"洛阳城头火曈曈，乱兵烧我天子宫。宫城南面有深山，
别岛连寰海，离魂断戍城。流星疑伴使，低月似依营。
风烟犹可望，歌笑浩难闻。路转青山合，峰回白日曛。
"征人遥遥出古城，双轮齐动驷马鸣。山川无处无归路，
野席兰琴奏，山台桂酒醲.一枰移昼景，六着尽宵钟。
循环反复无穷已。今生长短同一轨，若使威可以制，
"旅客春心断，边城夜望高。野楼疑海气，白鹭似江涛。
忝曳尚书履，叨兼使臣节。京坻有岁饶，亭障无边孽。
垂旒一庆宜年酒，朝野俱欢荐寿新。"
"仆本多悲者，年来不悟春。登高一游目，始觉柳条新。
"瑞气凌青閤，空濛上翠微。迥浮双阙路，遥拂九仙衣。
朱城尘曀灭，翠幕景情开。震震灵鼍起，翔翔舞凤来。
莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。一朝天子赐颜色，
"配天昭圣业，率土庆辉光。春发三条路，酺开百戏场。
川横八练阔，山带五龙长。连帅初恩命，天人旧纪纲。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
当炉理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
飒飒将秋近，沉沉与暝连。分湍泾水石，合颖雍州田。
山花添圣酒，涧竹绕熏琴。愿奉瑶池驾，千春侍德音。"
洪惟我理，式和以敬。群顽既夷，庶绩咸正。
鬼火荧荧白杨里。
云月晓微微，愁思流黄机。玉霜冻珠履，金吹薄罗衣。
当时门客今何在，畴昔交朋已疏索。莫教憔悴损容仪，
于穆圣祖，祗荐鸿名。祀于庙社，陈其牺牲。
玉酒仙垆酿，金方暗壁题。伫看青鸟入，还陟紫云梯。"
皇心在勤恤，德泽委昭宣。周月成功后，明年或劳还。"
"肃徒歌伐木，骛楫漾轻舟。靡迤随回水，潺湲溯浅流。
"乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝。
可闻不可说，去去无期别。行人念前程，不待参辰没。
"万骑千官拥帝车，八龙三马访仙家。
雷吼何喷薄，箭驰入窈窕。昔闻山下蒙，今乃林峦表。
"胜日登临云叶起，芳风摇荡雪花飞。
明主恩斯极，贤臣节更殚。不才叨侍从，咏德以濡翰。"
"列鼎佩金章，泪眼看风枝。却思食藜藿，身作屠沽儿。
拖枪半夜去，雪片大如掌。
辍肴观化宇，栖籞萃条支。熏风交阆阙，就日泛濛漪。
"虚室重招寻，忘言契断金。英浮汉家酒，雪俪楚王琴。
礼以备物，乐以感神。用隆敦叙，载穆彝伦。"
阏氏黄叶落，妾望白登台。月出碧云断，蝉声秋色来。
"藩戚三雍暇，禅居二室隈。忽闻从桂苑，移步践花台。
正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。
所思在何处，宛在机中织。离梦当有魂，愁容定无力。