郁郁空狂叫，微微几病癫。丹梯倚寥廓，终去问青天。"
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
锦帐先生作牧州，干戈缺后见荒丘。兼无姓贾儿童在，
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
问人寻寺僻，乞食过街慵。忆到曾栖处，开门对数峰。"
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
禅客钓翁徒自好，那知此际湛然心。"
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
大仪墙仞峻，东辖纪纲新。闻善常开口，推公岂为身。
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
yu yu kong kuang jiao .wei wei ji bing dian .dan ti yi liao kuo .zhong qu wen qing tian ..
.tu lan ru shu bu xue bing .yan he xu de bu lian ming .
jin zhang xian sheng zuo mu zhou .gan ge que hou jian huang qiu .jian wu xing jia er tong zai .
mu shan shi jian niao shuang gui .zhao yun feng huo jing li bao .jian ye feng shuang bi shu yi .
wen ren xun si pi .qi shi guo jie yong .yi dao zeng qi chu .kai men dui shu feng ..
.sheng ping zhuo yu yin .shui shi jian jun xin .shang guo yi gui qu .cang bo xian zhi jin .
.jiang hu lao bian xun .zhi zi chang chou jin .dao chu yong kai kou .he ren ke hua xin .
chan ke diao weng tu zi hao .na zhi ci ji zhan ran xin ..
ke man shao yan she .niu qian mai tan che .wu huang you xie kuang .you zi wen jun jia ..
.he lv cheng wai yue jiang tou .liang di yan tao yi ye zhou .dao ri jing zhi ying bian mao .
da yi qiang ren jun .dong xia ji gang xin .wen shan chang kai kou .tui gong qi wei shen .
ming chang sheng li xuan xuan zai .mo xiang lin quan gai bin mao ..
译文
文长既然不得志，不被当道看重，于是放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深(shen)冷清和都市的繁华热闹，以及奇人(ren)异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地(di)的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出(chu)轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中的高堂之上，正在举行宴会，怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而舞，边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
注释
④寒不能语，舌卷入喉：形容六盘山一带气候十分严寒，冻得舌头都卷了上去，不能说话；语：说话。
⑵羽毛：指鸾凤。
30.敢：岂敢，怎么敢。
泉，用泉水煮。
（5）空桑：枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞。
宋亡，作者深怀亡国之痛，隐居姑苏一带太湖之滨，漂泊不仕。此词为作者乘船经过吴江县时，见春光明艳的风景借以反衬自己羁旅不定的生活所作的一首词。
苏籍 苏籍，字季文，眉山（今属四川）人，居毗陵（今江苏常州）。过子，轼孙，籀堂弟。高宗绍兴初累官右承事郎。十年（一一四○），为太常寺主簿。二十五年，以右朝散郎任荆湖南路提点刑狱（《建炎以来系年要录》卷一三七、一六八）。《宋史翼》卷四有传。
后堂阑槛见垂帘。柳腰入户风斜倚，榆荚堆墙水半淹。
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
"寂寥门户寡相亲，日日频来只有君。正喜琴尊长作伴，
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
"曈昽赫日东方来，禁城烟暖蒸青苔。金楼美人花屏开，
中年涉事熟，欲学唾面娄。逡巡避少年，赴秽不敢酬。
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
"中朝品秩重文章，双笔依前赐望郎。五夜星辰归帝座，
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
遥知倚棹思家处，泽国烟深暮雨微。"
乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
"清浅萦纡一水间，竹冈藤树小跻攀。露沾荒草行人过，
"习读在前生，僧谈足可明。还家虽解喜，登第未知荣。
阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。
"天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。一心忠赤山河见，
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
依栖常接迹，属和旧盈编。开口人皆信，凄凉是谢毡。"
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没，远色初晴渭曲分。
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
远田人静闻水行。柴门狼藉牛羊气，竹坞幽深鸡犬声。
莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。"
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
木为连枝贵，禽因比翼珍。万峰酥点薄，五色绣妆匀。
尔也出处，物兮莫累。坏舍啼衰，虚堂泣曙。
踏藓青黏屐，攀萝绿映衫。访僧舟北渡，贳酒日西衔。
油碧轻车苏小小。"
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
圣域探姬孔，皇风乐禹汤。畏诛轻李喜，言命小臧仓。
怀才皆得路，失计自伤春。清镜不能照，鬓毛愁更新。"
无力春烟里，多愁暮雨中。不知何事意，深浅两般红。"
铿訇揭调初惊人，幽咽细声还感神。紫凤将雏叫山月，
背城肯战知虚实，争奈人前忍笑难。"
拔得芙蓉出水新，魏家公子信才人。
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
只有河源与辽海，如今全属指麾中。"
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色，雨挫残蝉点柳枝。
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
"搢绅奔避复沦亡，消息春来到水乡。
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
自酝花前酒，谁敲雪里门。不辞朝谒远，唯要近慈恩。"
既睹文兼质，翻疑古在今。惭闻纡绿绶，即候挂朝簪。
行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
"喧喧洛阳路，奔走争先步。唯恐着鞭迟，谁能更回顾。
不知梅福是仙人。地推八米源流盛，才笑三张事业贫。
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶，旋呵鞭手冻粘须。
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
"阮氏清风竹巷深，满溪松竹似山阴。门当谷路多樵客，
一年虚白少年头。山螀啼缓从除架，淮雁来多莫上楼。
"触目皆因长养功，浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕，
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
堪疑刘宠遗芳在，不许山阴父老贫。"
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
耒阳江口春山绿，恸哭应寻杜甫坟。"
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。忽闻仙乐动，赐酒玉偏提。"
上马等闲销白日，出门轻薄倚黄金。（《少年行》）
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
"睡起褰帘日出时，今辰初恨间容辉。千行泪激傍人感，
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
"韦杜八九月，亭台高下风。独来新霁后，闲步澹烟中。
风过回廊幕有波。屈指尽随云雨散，满头赢得雪霜多。