石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
且愿充文字，登君尺素书。"
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
shi jing feng seng chu .shan chuang jian he yi .pin zhai you qin jiu .zeng xu yue yuan qi ..
han jia san dian se .en ze ruo piao feng .jin ri huang jin wu .ming chao chang xin gong .
bian jia yu wan sheng qing er .long shang heng chui shuang se dao .he nian duan de xiong nu bi ..
.bo zhu yin zi ran .tan xi bu geng chuan .yuan lu er you jie .shui zhu shu jia lian .
san ri xiao tan cheng li ming .yi pian tou diao shang ying zhi ..
qin dian xiang nong yu lou yan .yun sui liang yue xia xi nan .
jin xie liu chuan zai xuan jian .jia xiang cong ci bai nian zhi ..
.chun lei qi meng zhe .tu rang ri yi shu .hu neng zao sheng ming .cai jun fu li lv .
wan zhao zhong deng bai yu yan .jiang shang fu guang yi yu hou .jun zhong yuan xiu lie chuang qian .
qie yuan chong wen zi .deng jun chi su shu ..
.ke xing chou luo ri .xiang si zhong xiang cui .kuang zai ta shan wai .tian han xi niao lai .
jiu zhong tian shang shi nan zhi .kong qian wei chen yi meng si .
cu lang xiang fan jing hai hong .yu jin nian shao shang ru ci .li du yuan dai wu lun bi .
.xin dao de jun shu .zhi jun yi xia che .fen wei qing zai fou .lian mu xing he ru .
译文
泰山的南面，汶河向西流(liu)去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人，杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉，句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？祢衡才高为什么得不到施展？只因见识短浅而丧失了(liao)性命。就是因为他的孤芳自赏与刚(gang)傲，鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
注释
⑼“此意”两句是说，想不到我的政治抱负竟然落空。我虽然也写些诗歌，但却不是逃避现实的隐士。
〔33〕捻：揉弦的动作。
22.器用：器具，工具。
次韵：依次用原唱韵脚的字押韵作和章。
133.姚：舜的姓，这里指舜的父亲。
熙宁七年（1074）十月，苏轼从杭州通判升任密州知州，一路上，不断与朋友聚会，饮酒赋诗，非常痛快。行到润州（今江苏镇江），与朋友孙洙（字：巨源）相遇，据《东坡词》引《本事集》云，这次他们又约上王存（字：正仲），同登多景楼，座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙洙对苏轼说：“残霞晚照，非奇才不尽。”苏轼欣然命笔，做成此词。
解缙 解缙（1369年－1415年），字大绅，一字缙绅，号春雨、喜易，明朝吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中进士，官至内阁首辅、右春坊大学士，参预机务。解缙以才高好直言为人所忌，屡遭贬黜，终以“无人臣礼”下狱，永乐十三年（1415年）冬被埋入雪堆冻死，卒年四十七，成化元年（1465年）赠朝议大夫，谥文毅。
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
高柳风难定，寒泉月助明。袁公方卧雪，尺素及柴荆。"
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
鹭立低枝晚，风惊折叶秋。赠君须种取，不必树忘忧。"
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
才人侍立持团扇，金缕双龙贴碧藤。
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，着书却忆伊阳好。
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳，吴汉精诚直且专。
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
"晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
愿君别后垂尺素。"
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。"
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
"梁代真人上紫微，水盘山脚五云飞。
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱，冥心未解祖师禅。
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。