捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
圣贤两寂寞，眇眇独开襟。"
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
问罪消息真，开颜憩亭沼。"
"此身知是妄，远远诣支公。何法住持后，能逃生死中。
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
竹馆烟催暝，梅园雪误春。满朝辞赋客，尽是入林人。"
peng bei zeng guo yue ren su .hua li ying ti bai ri gao .chun lou ba jiu song che ao .
sheng xian liang ji mo .miao miao du kai jin ..
.xiang fu lu ming pian .jun wei gong shi xian .xin jing meng bi ye .cai bi qi ru nian .
xiu jian huang hua wu shu xin .shi luan yu yu jiu wei ke .lu nan you you chang bang ren .
.chong he sheng he dai .huo wei you dong ming .san ming ye jin dian .yi yan bai yin qing .
.xi ba he xi wei .chu xing ji bei shi .bu cai ming wei wan .gan hen sheng lang chi .
yao yin shen xi xia han .yu hui tou xi hui shou .bian ci jia xi ke fou .
wen zui xiao xi zhen .kai yan qi ting zhao ..
.ci shen zhi shi wang .yuan yuan yi zhi gong .he fa zhu chi hou .neng tao sheng si zhong .
.lu mian lin ping chu .han cheng dai zao shuang .shi tong jie he nei .ren shi wo huai yang .
jin ri nan hu cai wei jue .he ren wei mi zheng gua zhou .
yuan se dai gu yu .xu sheng han yin lei .feng xing yue shang gong .shui e tian wu zai .
chang ge shu nan de .jiang zhou ti bu jin .tuan yuan si di mei .xing zuo bai tou yin ..
.qiong lao zhen wu shi .jiang shan yi ding ju .di you wang guan zhi .ke zhi ba qin shu .
zhu guan yan cui ming .mei yuan xue wu chun .man chao ci fu ke .jin shi ru lin ren ..
译文
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专(zhuan)心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
睡梦中柔声细语吐字不清，
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
我心中立下比海还深的誓愿，
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
注释
21. 孅（xiān）：通“纤”，细致。
82、华子鱼：三国时华歆的字。幼安：管宁的字。两人为同学好友，魏文帝时，华歆为太尉，想推举管宁接任自己的职务，管宁便举家渡海而归，华歆也不加强迫。
173.繁：通“（上敏下鸟）（mǐn）（注：古体字，现已废弃）”。（上敏下鸟）鸟：鸮（xiāo）。萃：聚集。棘：酸枣树。
⑻《史记》：秦昭王详为好书遗平原君曰：“寡人闻君之高义，愿与君为十日之饮。”
200.穆王：周穆王，西周第五代国君。巧梅：善御。梅，通“枚”，马鞭。
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
咫尺波涛永相失。"
投策谢归途，世缘从此遣。"
伍胥既仗剑，范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去，三江多客愁。"
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
远岸秋沙白，连山晚照红。潜鳞输骇浪，归翼会高风。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
相逢与相失，共是亡羊路。"
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
"江城相送阻烟波，况复新秋一雁过。闻道全师征北虏，
富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
谁谓万里遥，在我樽俎中。光禄经济器，精微自深衷。
题诗即招隐，作赋是闲居。别后空相忆，嵇康懒寄书。"
"花院日扶疏，江云自卷舒。主人熊轼任，归客雉门车。
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
尊酒平生意，烟花异国春。城南无夜月，长袖莫留宾。"
司马一騧赛倾倒。"
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。岂有文章惊海内？漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
郡吏名何晚，沙鸥道自同。甘泉须早献，且莫叹飘蓬。"
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
二子声同日，诸生困一经。文章开穾奥，迁擢润朝廷。
否臧太常议，面折二张势。衰俗凛生风，排荡秋旻霁。
佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
鹤传居士舞，猿得苏门啸。酹酒片阳微，空山想埋照。"
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。"
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
"关山落叶秋，掩泪望营州。辽海云沙暮，幽燕旌旆愁。
愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。
峥嵘群山云，交会未断绝。安得鞭雷公，滂沱洗吴越。"
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
夜寒闭窗户，石熘何清泠。若在深洞中，半崖闻水声。
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。
蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。
"既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
李牧制儋蓝，遗风岂寂寥。君还谢幕府，慎勿轻刍荛。"
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
落日孤云还，边愁迷楚关。如何溆花发，复对游子颜。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。"
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。