庄子与惠子游于濠梁
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
庄子与惠子游于濠梁拼音解释:
gao qing wu chi mi .yu wu sheng hua guang .zhi le wu xiao ge .jin yu yin lang lang .
jin gao shi yan qi .yu se fu dong hun .zheng zhan qiong wai yu .sha shang bei zhong yuan .
yi sheng bu xu mai tian qian .hua wu he xin yi ou ran .ke zhi duo feng seng zai zuo .
.wo ben wu xing zan you xing .ou lai ren shi zhu ying ying .
xiu yi pian cheng xue zhong kan .xiu jing duan yan li san chu .jian ru xiang yan xia qi pan .
quan jun men wai xiu shen zhe .duan nian si wei ci dao xin .
shui li cong po xu chuan guo .ang cang du he xian xin yuan .ji li qiu hua ye yi duo .
.mo dao zhe guan wu zhu ren .mo ling cai ling ri xiang qin .
yan ling shou jin zhao shou shi .ci qi zhong bu chu shan men .
zhu niao xuan wu shun yu pang .zi sun fu gui ju zhong yang ..
shu chuang yu zha zhu en pian .chu shi zan fang zhang liang zhu .de zui wei cheng fan li chuan .
译文及注释
译文
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马(ma)长卿不得志，住在空(kong)房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
当初，张衡写作《定情赋(fu)》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙(bi)的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此(ci)情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
陇(long)山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
子弟晚辈也到场，
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满(man)心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
注释
缤纷：繁多的样子。
（21）先君：古人对自己已故父亲的尊称，此处指李当户。当户早亡，李陵为其遗腹子。
⑹卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。
随州：地名，在今山西介休县东。
10.而：连词，表示顺承。
贲（bēn）育：孟贲、夏育，古代武士。
赏析
全诗四章，分为(wei)两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
“天津桥”在洛阳西南洛水上，是唐人春游最繁华的景点之一。刘希夷此诗从天津桥写起，因为天津桥下洛水是清澈的，春来尤其碧绿可爱。诗中“阳春水”的铸辞，引人入胜。与“天津桥下阳春水”对举的，是“天津桥上繁华子”，即纨绔公子——青春年少的人。以下略写马嘶入云以见兴致后，就巧妙地将春水与少年，揉合于倒影的描写：“人影动摇绿波里。”
这首诗以第一人称的口吻，诉说了自己的不幸遭遇，抒发怀才不遇的愤慨心情。
《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，公然提出：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受(shang shou)书后，以《太公兵法》游说群雄，没人明白，等到遭遇汉高祖，则每言必听，常用其策，“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。
诗的三、四两句写诗人夜宿出门店，由于水声的喧闹，通夜无法安寝。这两句一方面承接上文，进一步具体写出嘉陵江水声之大；另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
诗的最后一联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的历史不幸。诸葛亮赍志以殁的悲剧性结局无疑又是一曲生命的赞歌，他以行动实践了“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言，使这位古代杰出政治家的精神境界得到了进一步的升华，产生使人奋发兴起的力量。
此诗是《大雅(da ya)·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨，《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”，解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后，解此篇为“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”
古代别离，虽朝思暮想，却不能面见。经过长时间的别离，倘若“今日见君面”，则一定是夫妻重逢，“既见君子，云胡不喜(bu xi)”。那时的通讯往来，常常是片言只语，雁字鱼书而已，感情的表现形式也仅是“客从远方来，遗我一端绮”或“呼儿烹鲤鱼，中有(zhong you)尺素书”。虽有“画图(tu)省识春风面”的方法，却从不用在“—种相思，两处闲愁”上。近代则不同，因为出现了照相术，故能见照片上的的“君面”，虽然不是真的相逢。不过，即使把“君”的照片与自己的照片悬挂在一起，以便“汝我长相从”，但实际上仍隔着千山万水，别恨无穷。或者不如说，由于收到“对面不解语”的照片，反更易惹起自己一般浓浓的相思离别之情。于是，此首便由“自非梦往来，密意何由通”转入第四首。
这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”，但它不仅模山范水方面极为生动、清新，而且对于游历的过程、时间，地点、心情，都交待得明白清晰，表现出一种登涉之趣。因此，读者读这首诗，仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流，徜徉于山光水色之中，从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。
《《月出》佚名 古诗》的意境是迷离的。诗人思念他的情人，是从看到冉冉升起的皎月开始的。也许因为月儿总是孤独地悬在无垠的夜空，也许因为它普照一切，笼盖一切，所谓“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），月下怀人的作品总给人以旷远的感觉。作者的心上人，此刻也许就近在咫尺，但在这朦胧的月光下，又似乎离得很远很远，真是“美人如花隔云端”（李白《长相思》）。诗人“虚想”着她此刻姣好的容颜，她月下踟躅的婀娜倩影，时而分明，时而迷茫，如梦似幻。[3]
“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人(zhong ren)的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
此诗采用了先实后虚的写法，即先写女子所见，后写女子所想。秦师出征那天，她前往送行，看见出征队伍的阵容，十分壮观：战车列阵，兵强马壮，兵器精良，其夫执鞭驾车，整装待发，仿佛一幅古代战车兵阵图。队伍出发后的情景是女子的联想，其中既有对征夫在外情景的设想，又有自己对征夫的思念。
第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不得已而求其次。但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼？溉之釜鬵”二句，是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的，可联系老子所言的“治大国，若烹小鲜”来理解。
“天津桥”在洛阳西南洛水上，是唐人春游最繁华的景点之一。刘希夷此诗从天津桥写起，因为天津桥下洛水是清澈的，春来尤其碧绿可爱。诗中“阳春水”的铸辞，引人入胜。与“天津桥下阳春水”对举的，是“天津桥上繁华子”，即纨绔公子——青春年少的人。以下略写马嘶入云以见兴致后，就巧妙地将春水与少年，揉合于倒影的描写：“人影动摇绿波里。”
这首诗以第一人称的口吻，诉说了自己的不幸遭遇，抒发怀才不遇的愤慨心情。
《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，公然提出：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受(shang shou)书后，以《太公兵法》游说群雄，没人明白，等到遭遇汉高祖，则每言必听，常用其策，“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。
诗的三、四两句写诗人夜宿出门店，由于水声的喧闹，通夜无法安寝。这两句一方面承接上文，进一步具体写出嘉陵江水声之大；另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
诗的最后一联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的历史不幸。诸葛亮赍志以殁的悲剧性结局无疑又是一曲生命的赞歌，他以行动实践了“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言，使这位古代杰出政治家的精神境界得到了进一步的升华，产生使人奋发兴起的力量。
此诗是《大雅(da ya)·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨，《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”，解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后，解此篇为“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”
古代别离，虽朝思暮想，却不能面见。经过长时间的别离，倘若“今日见君面”，则一定是夫妻重逢，“既见君子，云胡不喜(bu xi)”。那时的通讯往来，常常是片言只语，雁字鱼书而已，感情的表现形式也仅是“客从远方来，遗我一端绮”或“呼儿烹鲤鱼，中有(zhong you)尺素书”。虽有“画图(tu)省识春风面”的方法，却从不用在“—种相思，两处闲愁”上。近代则不同，因为出现了照相术，故能见照片上的的“君面”，虽然不是真的相逢。不过，即使把“君”的照片与自己的照片悬挂在一起，以便“汝我长相从”，但实际上仍隔着千山万水，别恨无穷。或者不如说，由于收到“对面不解语”的照片，反更易惹起自己一般浓浓的相思离别之情。于是，此首便由“自非梦往来，密意何由通”转入第四首。
这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”，但它不仅模山范水方面极为生动、清新，而且对于游历的过程、时间，地点、心情，都交待得明白清晰，表现出一种登涉之趣。因此，读者读这首诗，仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流，徜徉于山光水色之中，从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。
《《月出》佚名 古诗》的意境是迷离的。诗人思念他的情人，是从看到冉冉升起的皎月开始的。也许因为月儿总是孤独地悬在无垠的夜空，也许因为它普照一切，笼盖一切，所谓“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），月下怀人的作品总给人以旷远的感觉。作者的心上人，此刻也许就近在咫尺，但在这朦胧的月光下，又似乎离得很远很远，真是“美人如花隔云端”（李白《长相思》）。诗人“虚想”着她此刻姣好的容颜，她月下踟躅的婀娜倩影，时而分明，时而迷茫，如梦似幻。[3]
“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人(zhong ren)的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
此诗采用了先实后虚的写法，即先写女子所见，后写女子所想。秦师出征那天，她前往送行，看见出征队伍的阵容，十分壮观：战车列阵，兵强马壮，兵器精良，其夫执鞭驾车，整装待发，仿佛一幅古代战车兵阵图。队伍出发后的情景是女子的联想，其中既有对征夫在外情景的设想，又有自己对征夫的思念。
第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不得已而求其次。但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼？溉之釜鬵”二句，是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的，可联系老子所言的“治大国，若烹小鲜”来理解。
创作背景
辛弃疾曾亲率骑兵独闯金兵大营，曾写《美芹十论》、《九议》进奏朝廷，论议抗金方略，反对议和偏安。可是，权奸当道，欺圣蒙主，辛弃疾进奏不被采纳，反遭弹劾、排挤、打击，直至削官罢职，被废闲居。这首词借题发挥，明咏中秋赏月，实为忧国之思，寄恨之作。
梁佩兰( 两汉 )
收录诗词 (4489) 首
简 介
梁佩兰 梁佩兰（1629 ～1705）清初诗人。字芝五，号药亭、柴翁、二楞居士，晚号郁洲，广东南海人。年近六十方中进士，授翰林院庶吉士。未一年，遽乞假归，结社南湖，诗酒自酬。其诗歌意境开阔，功力雄健俊逸，为各大诗派一致推崇，被时人尊为“岭南三大家”与“岭南七子”之一。 着有《六莹堂前后集》等。
宴散
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
善哉行·伤古曲无知音
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
醒心亭记
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
金缕曲·丁未五月归国旋复东渡却寄沪上诸君子
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
中秋
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
流夜郎至西塞驿寄裴隐
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
"碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
国风·陈风·东门之池
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
古从军行
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
点绛唇·梅
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
临江仙·和叶仲洽赋羊桃
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，