译文
明明是一生一世,天作之合,却偏偏不能在一起,两地分隔。
王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他们同心会集?
思乡的眼泪在旅途流尽,看归来的帆在天边徜徉。
平公喊他进来,说:“蒉,刚才我心想你可能要开导我,所以不跟你说话。你罚师旷喝酒(jiu),是为什么啊?”(杜蒉)说:“子日和卯日不演奏乐曲(据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡;商朝的纣王在甲(jia)子日自焚死亡。后代君王引以为戒,以子卯日为‘疾日’,不演奏乐曲)。知悼子还在堂上(停灵),这事与子卯日相比大多了!师旷,是太师啊。(他)不告诉您道理,所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒,(又是)为什么呢?”(杜蒉)说:“李调,是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳,所以罚他喝酒啊。”“你自己(ji)(罚自己)喝酒,(又是)为什么呢?”(杜蒉)说:“我杜蒉,膳食官而已,不去管刀勺的事务,却敢干预(对君主)讲道理防范错误的事,所以罚自己喝酒。”平公说:“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说:“如果我死了,千万不要丢弃这酒杯啊。”
一个人活在世上通常不满百岁,心中却老是记挂着千万年后的忧愁,这是何苦呢?
我喜欢为雄伟的庐山歌唱,
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?
现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
请你将我一掬泪水(shui),遥寄给扬州的朋友去吧!夜猿(yuan)在秋浦水上哀鸣,连附近的小黄山也愁白了头。
(此二句写月光之清澈无边,也暗含鱼雁(yan)不能传信之意。)
注释
逸议:隐逸高士的清议。
(1)《文王》佚名 古诗:姬姓,名昌,周王朝的缔造者。
25、理乱:指国家的安宁与动乱。理,即治,唐人避高宗李治讳,用“理”代“治”字。
⑷种桃道士:暗指当初打击王叔文、贬斥刘禹锡的权贵们。
109、此态:苟合取容之态。
⑺未省(xǐng):不懂得。丝篁(huáng):弹拨乐器,此指琴。
(42)遣:一作“遗”,排除。
①战国时齐国的邹衍曾宣扬“大九州”之说,声言除中国的九州外,海外还有九个同样的“九州”。
②功不刊:是说功绩不可埋没。