山林少羁鞅，世路多艰阻。寄谢伐檀人，慎勿嗟穷处。
"曲江西岸又春风，万树花前一老翁。
送觥歌宛转，嘲妓笑卢胡。佐饮时炮鳖，蠲酲数鲙鲈。
不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥。"
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
纵拟强骑无出处，却将牵与趁朝人。"
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
湓水从东来，一派入江流。可怜似萦带，中有随风舟。
伤心最是江头月，莫把书将上庾楼。"
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
费财为马不独生，耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马，
shan lin shao ji yang .shi lu duo jian zu .ji xie fa tan ren .shen wu jie qiong chu .
.qu jiang xi an you chun feng .wan shu hua qian yi lao weng .
song gong ge wan zhuan .chao ji xiao lu hu .zuo yin shi pao bie .juan cheng shu kuai lu .
bu du bie jun xu qiang yin .qiong chou zi yao zui ru ni ..
.liang wang kai fo miao .yun gou sui shi yao .zhu zhui fei xian ge .hong ni luo sui jiao .
hua lin hao zhu mo qiao cui .chun zhi dan zhi yi jiu chun .
zong ni qiang qi wu chu chu .que jiang qian yu chen chao ren ..
bu zui qian zhong zheng qu de .mo wei shan yue zheng cang cang ..
pen shui cong dong lai .yi pai ru jiang liu .ke lian si ying dai .zhong you sui feng zhou .
shang xin zui shi jiang tou yue .mo ba shu jiang shang yu lou ..
bie chuang pu zhen xi .dang mian zhi xia ci .qie mao ying you zai .jun qing ju ruo si .
.ge zhong tong zhi qian chun shi .chuan li xiang feng zuo ri qing .fen mei er nian lao meng mei .
zhi qi zai gao huang .fen yun ri chen gu .bu yan yi bu kuai .kuai yi yan duo wu .
qing yun shang liao wu duo lu .que yao xu qu wen zhuo bian ..
fei cai wei ma bu du sheng .hao bo shang gong you ta dao .chen wen ping shi qi shi wan pi ma .
译文
她虽然美丽但不(bu)守礼法，算了吧放弃她另外求索。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕(can)室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
（齐宣王）说：“有这事。”
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
注释
乡：通“向”。厕：参加。下大夫：太史令官位较低，属下大夫。
17、者：...的人
⑷这两句是插叙。张上若云：“补出孔明生前德北一层，方有原委。”按意谓由于刘备和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏树才长得这般高大；柏树的高大，正说明孔明的遗爱。际会，犹遇合。
10.居为奇货：储存起来，当作稀奇的货物（等待高价）。居，积、储存。
34.庞然大物：体积庞大的东西，极大的东西。
(5)贮收：贮存，收藏。贮，积存，储藏。
（6）殊：竟，尚。
后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人，惺惺相惜。
灯焰碧胧胧，泪光疑冏冏。钟声夜方半，坐卧心难整。
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜。邈未究其由，想古观遗迹。
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
江流慢处亦无冰。欲将何药防春瘴，只有元家金石棱。"
蛇虺吞檐雀，豺狼逐野麃。犬惊狂浩浩，鸡乱响嘐嘐.
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。
"风露飒已冷，天色亦黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨。
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
"酒酣后，歌歇时。请君添一酌，听我吟四虽。年虽老，
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
诏借当衢宅，恩容上殿车。延英开对久，门与日西斜。
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
主人过桥来，双童扶一叟。恐污清泠波，尘缨先抖擞。
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
不种东溪柳，端坐欲何为。"
毛鳞裸介如鬇鬡.呜唿万物纷已生，我可奈何兮杯一倾。
虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏，
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
涕泪满襟君莫怪，甘泉侍从最多时。"
"上有万仞山，下有千丈水。苍苍两岸间，阔狭容一苇。
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
孤云难久留，十日告将归。款曲话平昔，殷勤勉衰羸。
自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。"
唯有春江看未厌，萦砂绕石渌潺湲。"
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
辔为逢车缓，鞭缘趁伴施。密携长上乐，偷宿静坊姬。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
雨声萧飒渡江来。鬓毛遇病双如雪，心绪逢秋一似灰。
桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
"刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
莓苔翳冠带，雾雨霾楼雉。衙鼓暮复朝，郡斋卧还起。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。"
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
"昨夜霜一降，杀君庭中槐。干叶不待黄，索索飞下来。
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
帔裾曳黄绢，须发垂青丝。逢人但敛手，问道亦颔颐。
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
"中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
并辔鞭徐动，连盘酒慢巡。经过旧邻里，追逐好交亲。
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
"双刹夹虚空，缘云一径通。似从忉利下，如过剑门中。
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。