"岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。
"苍苍岘亭路，腊月汉阳春。带雪半山寺，行沙隔水人。
光景却添乡思苦，檐前数片落梅花。
流散俱多故，忧伤并在今。唯当俟高躅，归止共抽簪。"
日暮落英铺地雪，献花应过九天人。"
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
"凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。
长得萧何为国相，自西流水尽朝宗。"
"潘安秋兴动，凉夜宿僧房。倚杖云离月，垂帘竹有霜。
过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。"
岂独对芳菲，终年色如一。"
若非良工变尔形，只向裁缝委箱箧。"
猜嫌成谪宦，正直不防身。莫畏炎方久，年年雨露新。"
"华台陈桂席，密榭宴清真。柏叶犹霜气，桃花似汉津。
.sui wan zhai ju ji .qing ren dong wo si .mei yin yi zun jiu .zhong he bai pian shi .
.cang cang xian ting lu .la yue han yang chun .dai xue ban shan si .xing sha ge shui ren .
guang jing que tian xiang si ku .yan qian shu pian luo mei hua .
liu san ju duo gu .you shang bing zai jin .wei dang si gao zhu .gui zhi gong chou zan ..
ri mu luo ying pu di xue .xian hua ying guo jiu tian ren ..
chen ji liu jin di .yi wen zai shi qu .bu zhi deng zuo ke .shui de cai yong shu ..
.liang feng chui yu lu .he han you you qi .xing cai guang reng yin .yun rong yan fu li .
chang de xiao he wei guo xiang .zi xi liu shui jin chao zong ..
.pan an qiu xing dong .liang ye su seng fang .yi zhang yun li yue .chui lian zhu you shuang .
guo ke bu xu pin tai xi .xian yang gong dian yi qi liang ..
qi du dui fang fei .zhong nian se ru yi ..
ruo fei liang gong bian er xing .zhi xiang cai feng wei xiang qie ..
cai xian cheng zhe huan .zheng zhi bu fang shen .mo wei yan fang jiu .nian nian yu lu xin ..
.hua tai chen gui xi .mi xie yan qing zhen .bai ye you shuang qi .tao hua si han jin .
译文
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没(mei)有人来欣赏了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
桐城姚鼐记述。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
赵毋恤(xu)得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
注释
44、数：历数，即天命。
⑸开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
⑥庄周：战国时期的唯心主义哲学家，道家学派的代表人物之一，主张虚无随化，是没落阶级的代言人。著有《庄子》。
⑶尔汝：至友之间不讲客套，以你我相称。这里表示亲近。《世说新语·排调》：“晋武帝问孙皓：闻南人好作尔汝歌，颇能为不？”《尔汝歌》是古代江南一带民间流行的情歌，歌词每句用尔或汝相称，以示彼此亲昵。
（23）函封之：用匣子封装起来。函，匣子。
⑼旄头灭：灭胡之星象。旄头，也作髦头，即昴星，为胡星。这里代指胡兵。
208、敖庾、海陵：粮仓名。
靳极苍认为此词是“思君之作”，“作者在外任时（也许是在防西夏守边时，也许是贬官时），还念朝廷无人，君王无佐，忧心如焚，因此创作此词来抒发情感”。
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝，感深更见新诗丽。
"轺车忽枉辙，郡府自生风。遣吏山禽在，开樽野客同。
怜君意厚留新画，不着松枝当酒钱。"
"孤贱相长育，未曾为远游。谁不重欢爱，晨昏阙珍羞。
昔人未为泉下客，行到此中曾断肠。"
家世素业儒，子孙鄙食禄。披云朝出耕，带月夜归读。
放歌聊自足，幽思忽相亲。余亦归休者，依君老此身。"
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。
若生在世间，此路出常伦。一士登甲科，九族光彩新。
"边声日夜合，朔风惊复来。龙山不可望，千里一裴回。
清谈远指谢临川。滩经水濑逢新雪，路过渔潭宿暝烟。
宝戟罗仙仗，金炉引御烟。霏微双阙丽，容曳九门连。
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
湖中云雨到前轩。南宗长老知心法，东郭先生识化源。
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
如今万乘方用武，国命天威借貔虎。穷达皆为身外名，
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
"新燕新燕何不定，东家绿池西家井。飞鸣当户影悠扬，
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
岁之秋深，蝉其夕吟。披衣轩除，萧萧风林。我友来斯，
老病应随业，因缘不离身。焚香向居士，无计出诸尘。
"暝色休群动，秋斋远客情。细风和雨气，寒竹度帘声。
"凤池开月镜，清莹写寥天。影散微波上，光含片玉悬。
鲜辉袭纨扇，杀气掩干将。葛屦那堪履，徒令君子伤。"
我生好闲放，此去殊未返。自是君不来，非关故山远。"
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
霏霏空暮雨，杳杳映残阳。舒卷应时令，因知圣历长。"
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。
"地际朝阳满，天边宿雾收。风兼残雪起，河带断冰流。
"十年官不进，敛迹无怨咎。漂荡海内游，淹留楚乡久。
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
常慕正直人，生死不相离。苟能成我身，甘与僮仆随。
情均皆挟纩，礼异贲丘园。庆洽时方泰，仁沾月告存。
下马访陈迹，披榛诣荒庭。相看两不言，犹谓醉未醒。
我来至此中，守吏非本名。重君昔为主，相与下马行。
江清牛渚镇，酒熟步兵厨。唯此前贤意，风流似不孤。"
顷因物役牵，偶逐簪组辈。谤书喧朝市，抚己惭浅昧。
粉壁连霜曙，冰池对月圆。岁时忧里换，钟漏静中传。
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
千钧何处穿杨叶，二月长安折桂枝。"
始知缚虎如缚鼠，败虏降羌生眼前。祝尔嘉词尔无苦，
"共忆南浮日，登高望若何。楚田湖草远，江寺海榴多。
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
自移西岳门长锁，一个行人一遍开。
春光暗入花钿。丝竹偏宜静夜，绮罗共占韶年。
"欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
"苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。
"故旧相逢三两家，爱君兄弟有声华。文辉锦彩珠垂露，
如今天下无冤气，乞为邦君雪谤书。
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。
鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。"
荒林飞老鹤，败堰过游鱼。纵忆同年友，无人可寄书。"
旅雁辞人去，繁霜满镜来。今朝彩盘上，神燕不须雷。"
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜，凤沼鸣珂已讶迟。
"侵黑行飞一两声，春寒啭小未分明。
"致和知必感，岁旱未书灾。伯禹明灵降，元戎祷请来。
"垄上流泉垄下分，断肠呜咽不堪闻。
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
金甲银旌尽已回，苍茫罗袖隔风埃。浓香犹自随鸾辂，
到处栖云榻，何年卧雪峰。知师归日近，应偃旧房松。"
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
"新琴传凤凰，晴景称高张。白玉连徽净，朱丝系爪长。
尺书浑不寄，两鬓计应秋。今夜相思月，情人南海头。"
凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。"
"亭亭南轩外，贞干修且直。广叶结青阴，繁花连素色。
启户云归栋，褰帘月上钩。昭明逢圣代，羁旅别沧洲。
自言万物有移改，始信桑田变成海。同时献赋人皆尽，
白云风飏飞，非欲待归客。"
"群玉开双槿，丹荣对绛纱。含烟疑出火，隔雨怪舒霞。
"远访山中客，分泉谩煮茶。相携林下坐，共惜鬓边华。
曲水竟日题诗。骏马金鞭无数，良辰美景追随。"
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。
晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。"
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
上结为文下垂穗。霜缕霏微莹且柔，虎须乍细龙髯稠。