竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
"我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
"万木惊秋叶渐稀，静探造化见玄机。眼前谁悟先天理，
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
"烟满秋堂月满庭，香花漠漠磬泠泠。
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
凤去楼扃夜，鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳，相见倍依依。"
昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
"殷勤照永夜，属思未成眠。馀辉含薄雾，落烬迸空筵。
"春风上苑开桃李，诏许看花入御园。香径草中回玉勒，
zhu jing nan hui qi .xian zhou dan qi yu .qi zhi tao jing jie .zhi zi ai wu lu ..
.lu qi he miao miao .zai ke yi cuo tuo .que shi qu jia yuan .yin xun zhu ri duo .
.wo you yan tuan si .huai ren fang gu tai .ke xing yi diao yin .xian shi zhu cha hui .
zou bi huan shi zhai .chou yi dang yao qian .zhi fen xian shi liao .pa bei xiang yang mian ..
.wan mu jing qiu ye jian xi .jing tan zao hua jian xuan ji .yan qian shui wu xian tian li .
.hua nuan jiang cheng xie ri yin .ying ti xiu hu xiao yun shen .
.yan man qiu tang yue man ting .xiang hua mo mo qing ling ling .
.yi xiang jiao tan wang wu huang .jiu jun qi zhang xia nan fang .liu long ri yu tian xing jian .
feng qu lou jiong ye .luan gu xia yan hui .ying lian jin yuan liu .xiang jian bei yi yi ..
zhou er xing .ye er qin .wu lang xi .wu wang you .bing ze wo .si ze xiu .
yi jian chi jin mo .shui yan tu bu qian .qi shen en wei bao .diao qiu bi qi xian ..
.yin qin zhao yong ye .shu si wei cheng mian .yu hui han bao wu .luo jin beng kong yan .
.chun feng shang yuan kai tao li .zhao xu kan hua ru yu yuan .xiang jing cao zhong hui yu le .
译文
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在(zai)这边。
它只是怕开花落在群芳之后，到(dao)那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
这一生就喜欢踏上名山游。
隋炀帝为南游江都不顾安全，
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。
彼此(ci)不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概(gai)就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
注释
③陇上句：指苏武回国后，羊仍回原处。陇：通“垄”，陇关。这里以陇关之外喻匈奴地。
161.牧夫牛羊：《山海经·大荒东经》载“有因民国，句姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛”，郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥，宾于有易而淫焉，有易之君绵臣，杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易,遂杀其君绵臣也”，《周易·大壮》六五云“丧羊于易，无悔”，《旅》上九言“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶”，都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。
世网：比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。
（63）盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。 反通返。
《诗》三百篇：今本《诗经》共有三百零五篇，此举其成数。
此诗大约写于唐肃宗乾元元年（758）之后，是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。
杨绘 杨绘（1032年～1116年），字元素，号先白，谥肃轩，绵竹（今属四川）人。公元1056年（宋仁宗嘉祐元年）登进士第，历官荆南府通判、开封府推官等职，后任翰林学士、御史中丞。晚年弃官南下，来海阳县官溪都（今榕城区仙桥、梅云一带）定居，创槎桥村。杨氏一支在此繁衍生殖并蕃迁潮汕各地。杨绘被潮汕大多杨姓居民尊为始祖。杨绘墓位于仙桥钱岗山西北坡，坐东朝西，是一处宋代古墓。杨氏宗祠位于揭阳市仙桥街道槎桥社区东联村，建于清初，为三厅式灰、木、石构筑庙堂。揭阳市政府于2005年7月公布第三批市级文物保护单位，将杨绘墓及祠堂列为古墓葬类市级文物保护单位。
抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
"梦后何人见，孤亭似旧时。褰开诚得地，冥感竟因诗。
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
"落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。
"故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
重林宿雨晦，远岫孤霞明。飞猱相攀牵，白云乱纵横。
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
"石家金谷旧歌人，起唱花筵泪满巾。
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
"莎地阴森古莲叶，游龟暗老青苔甲。
上参差而下卼臲，曾何足以少安。嘻，君其听哉：
"岁岁云山玉泉寺，年年车马洛阳尘。
山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，
明镜湖中休采莲，却师阿母学神仙。
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
愿乞刀圭救生死。"
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
"藩府十年为律业，南朝本寺往来新。辞归几别深山客，
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
剑阁和铭峭，巴江带字流。从来皆惜别，此别复何愁。"
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
忽见隐侯裁一咏，还须书向郡楼中。"
镜湖亭上野花开。江鸿断续翻云去，海燕差池拂水回。
举旆招降将，投戈趁败兵。自惭居虏者，当此立功名。"
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，
"莲子花边回竹岸，鸡头叶上荡兰舟。
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
屦下苍苔雪，龛前瀑布风。相寻未有计，只是礼虚空。"
"杨柳春江上，东风一棹轻。行囊归客兴，尊酒故人情。
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
日出穷巷喜，温然胜重衣。重衣岂不暖，所暖人不齐。
密竹无蹊径，高松有四五。飞泉鸣树间，飒飒如度雨。
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。
莫愁今夜无诗思，已听秋猿第一声。"
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
青毛仙鸟衔锦符，谨上阿环起居王母书。始知仙事亦多故，
"结茅苍岭下，自与喧卑隔。况值雷雨晴，郊原转岑寂。
"长安东门别，立马生白发。
何况芙蓉楼上客，海门江月亦相思。"
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
"临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
"声声扣出碧琅玕，能使秋猿欲叫难。
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
税钱未输足，得米不敢尝。愿尔闻我语，欢喜入心肠。
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
道侣书来相责诮，朝朝欲报作何颜。"
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"
"夜睡常惊起，春光属野夫。新衔添一字，旧友逊前途。
肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。"
池月幸闲无用处，今宵能借客游无。"
唯愁陌上芳菲度，狼藉风池荷叶黄。"
失计空知命，劳生耻为身。惟看洞庭树，即是旧山春。"
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
"近蓄东谿水，悠悠起渌波。彩鸳留不去，芳草日应多。
铭旌下官道，葬舆去辚辚。萧条黄蒿中，奠酒花翠新。
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
来年二月登封礼，去望台星扈日轮。"