丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。
何由得似周从事，醉入人家醒始还。"
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦，
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
看山尽日坐，枕帙移时睡。谁能从我游，使君心无事。"
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
dan dian zi si jian .chi xian wo tu lao .xiang qu ban ri cheng .bu de tong you ao .
lu sun zhui you duan .ling si yu jian rong .shu zong chuan zai zu .shang fu liang mei cong .
he you de si zhou cong shi .zui ru ren jia xing shi huan ..
yi dan shu cui dao .du li zan piao yao .ji feng cong dong qi .chui zhe bu zhong chao .
.chun ye zui yin shi li cheng .zhai gong qian yong wan ren jing .
.xi sui meng you chun .meng you he suo yu .meng ru shen dong zhong .guo sui ping sheng qu .
si yue ji he fa .yue wang ri you xi .zuo you hao feng lai .xiang dong fu rong rui .
shui jing lian wai jiao gui pin .dai mao yan xin ban zhong yao .chen you wu xian fei ci xian .
.run qi ning zhu chu .fan sheng zhu wa gou .an liu chuang bu xiao .liang yin dian xian qiu .
kan shan jin ri zuo .zhen zhi yi shi shui .shui neng cong wo you .shi jun xin wu shi ..
.suo mo shao yan se .chi bian wu zhu qin .nan shou dai ni chi .yi jie zhuo ren xin .
译文
二月天黄莺鸟(niao)飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责(ze)，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时(shi)代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样(yang)说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅(fu)这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又(you)不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
我沮丧地凝神伫立，寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时，她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄，扬起彩袖来遮挡晨风，嘴里发出银铃般的笑语。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
笔墨收起了，很久不动用。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
注释
165、五子：指夏康等兄弟五人。
③鱼书：书信。
（3）越：古代东南沿海一带称为越，今浙江省中部。
15 殆：危险。
7、山染句：谓山峰染成青黛色，如同美人的长眉毛。
⑦厌厌（yān yān）：绵长、安静的样子。
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
"朝亦随群动，暮亦随群动。荣华瞬息间，求得将何用。
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
俊造欣时用，闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々，农野绿芃芃.
"闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在，零落归下泉。
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
灵旗星月象，天衣龙凤纹。佩服交带箓，讽吟蕊珠文。
池鸟澹容与，桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜，水花披白蕖。
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
"往岁曾为西邑吏，惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪，
向暖窗户开，迎寒帘幕合。苔封旧瓦木，水照新朱蜡。
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。"
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
伍员谏已死，浮尸去不回。姑苏台下草，麋鹿暗生麑。"
"疑因星陨空中落，叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上，
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
所以事君日，持宪立大庭。虽有回天力，挠之终不倾。
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏。"
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
喜到樽罍侧，愁亲几案边。菁华知竭矣，肺腑尚求旃。
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
"常忧到老都无子，何况新生又是儿。阴德自然宜有庆，
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
是夕青春值三五，花枝向月云含吐。着作施樽命管儿，
"劝君一醆君莫辞，劝君两醆君莫疑，劝君三醆君始知。
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语。"
屏除默默念，销尽悠悠思。春无伤春心，秋无感秋泪。
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
"倦鸟暮归林，浮云晴归山。独有行路子，悠悠不知还。
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
"草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
持此慰远道，此之为旧交。"
"海内时无事，江南岁有秋。生民皆乐业，地主尽贤侯。
送葬万人皆惨澹，反虞驷马亦悲鸣。
铜瓶水冷齿先知。光阴纵惜留难住，官职虽荣得已迟。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
喔喔鸡下树，辉辉日上梁。枕低茵席软，卧稳身入床。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
"照水容虽老，登山力未衰。欲眠先命酒，暂歇亦吟诗。
"病瘴年深浑秃尽，那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜，
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
堂下何所有，十松当我阶。乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。春深微雨夕，满叶珠漼漼。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咍。一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。即此是益友，岂必交贤才。 顾我犹俗士，冠带走尘埃。未称为松主，时时一愧怀。
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
拙劣才何用，龙钟分自当。妆嫫徒费黛，磨甋讵成璋。
"尽日松下坐，有时池畔行。行立与坐卧，中怀澹无营。
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
班笔行看掷，黄陂莫漫澄。骐驎高阁上，须及壮时登。"
燕狂捎蛱蝶，螟挂集蒲卢。浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，