"开济由来变盛衰，五车才得号镃基。
"犬吠双岩碧树间，主人朝出半开关。汤师阁上留诗别，
堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。
驽马垂头抢暝尘，骅骝一日行千里。但有沉冥醉客家，
几处远砧河汉风。独榻闲眠移岳影，寒窗幽思度烟空。
"长爱沙洲水竹居，暮江春树绿阴初。浪翻新月金波浅，
今年春色还相误，为我江边谢钓矶。"
何事轻桡句溪客，绿萍方好不归家。"
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。
"楚客送僧归桂阳，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
"莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。
面热脚掉互登陟，青云表柱白云崖。一百八句在贝叶，
"来往几经过，前轩枕大河。远帆春水阔，高寺夕阳多。
云峰天外出，江色草中明。谩忝相于分，吾言世甚轻。"
威棱高腊冽，煦育极春温。陂淀封疆内，蒹葭壁垒根。
霜剪别岸柳，香枯北池莲。岁华坐摇落，寂寂感流年。
露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。"
.kai ji you lai bian sheng shuai .wu che cai de hao zi ji .
.quan fei shuang yan bi shu jian .zhu ren chao chu ban kai guan .tang shi ge shang liu shi bie .
kan ting liang er wei yin xiu .de fei xia di wu gao yun .xu shi qing shan yin bai tou .
nu ma chui tou qiang ming chen .hua liu yi ri xing qian li .dan you chen ming zui ke jia .
ji chu yuan zhen he han feng .du ta xian mian yi yue ying .han chuang you si du yan kong .
.chang ai sha zhou shui zhu ju .mu jiang chun shu lv yin chu .lang fan xin yue jin bo qian .
jin nian chun se huan xiang wu .wei wo jiang bian xie diao ji ..
he shi qing rao ju xi ke .lv ping fang hao bu gui jia ..
dao qing wei jian wang lai shu .yi neng jue li wu ji se .zao wan xiu guan mai yin ju .
.chu ke song seng gui gui yang .hai men fan shi ji xiao xiang .bi yun qian li mu chou he .
.mo xi san geng zuo .nan xiao wan li qing .tong kan yi pian yue .ju zai guang zhou cheng .
mian re jiao diao hu deng zhi .qing yun biao zhu bai yun ya .yi bai ba ju zai bei ye .
.lai wang ji jing guo .qian xuan zhen da he .yuan fan chun shui kuo .gao si xi yang duo .
yun feng tian wai chu .jiang se cao zhong ming .man tian xiang yu fen .wu yan shi shen qing ..
wei leng gao la lie .xu yu ji chun wen .bei dian feng jiang nei .jian jia bi lei gen .
shuang jian bie an liu .xiang ku bei chi lian .sui hua zuo yao luo .ji ji gan liu nian .
lu han jiu su zhu .hong guo yue yuan zhong .ci ye qing ying qie .heng yang jiu zhu feng ..
译文
无情的(de)野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
每个人的出生都(du)一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得(de)来。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸(kua)大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
注释
[44]能事：指从事山水胜境构筑的能力。
⑵谙（ān）：熟悉。作者年轻时曾三次到过江南。
55.守圉：守卫。圉：通“御”，抵挡。
⑺角弓：两端用兽角装饰的硬弓，一作“雕弓”。不得控：（天太冷而冻得）拉不开（弓）。控：拉开。
⑶封州、连州：今属广东。
（8）拟把：打算。
⒀乡（xiang）：所在。
唐代唐太宗推行科举，是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层，起了积极作用。但到了明代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只要敲开了做官的大门，就将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响，他酷爱读书，养成了读书的习惯，深知读书的益处。面对以做官为目的，达到目的而后放弃书本的官场恶习，酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆，批评读书现状。
陈大文 陈大文（1742年-1815年），字简亭，号研斋，河南杞县人，原籍浙江会稽。陈大文是干隆三十七年（1772年）进士，任吏部主事，不久后升任郎中。随后陈大文历任云南迤东道台、贵州按察使、安徽按察使、江宁布政使、广东布政使、广东巡抚、山东巡抚、直隶总督、工部尚书、两江总督、兵部尚书等职。陈大文晚年因被发现其在担任直隶总督时失察下属侵贪公款而被革职，并被降四品在京堂官，自此再未担任过任何职务。嘉庆二十年（1815年），去世于家中，享年七十三岁。
虬龙压沧海，鸳鸾思邓林。青云伤国器，白发轸乡心。
川路正长难可越，美人千里思何穷。"
"芳草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。
"未委衡山色，何如对塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋浓。
别离何处尽，摇落几时休。不及磻溪叟，身闲长自由。"
径草因缘合，栏花自此除。有形皆霢霂，无地不污潴。
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
时名竟是无端事，羞对灵山道爱山。
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
河梁欲上未题诗。新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。
"绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。
处世曾无着，生前事尽非。一瓶兼一衲，南北去如归。
"清远登高台，晃朗纵览历。濯泉唤仙风，于此荡灵魄。
月榭知君还怅望，碧霄烟阔雁行斜。"
"河边霁色无人见，身带春风立岸头。
忆得几家欢宴处，家家家业尽成灰。"
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
红漾轻纶野水天。不为伤离成极望，更因行乐惜流年。
省中石镫陪随步，唯赏烟霞不厌深。"
"愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，
千叶红莲高会处，几曾龙女献珠来。"
"野步随吾意，那知是与非。稔年时雨足，闰月暮蝉稀。
今日劝师师莫惑，长生难学证无生。"
"凌澌冲泪眼，重叠自西来。即夜寒应合，非春暖不开。
"一榜尽精选，此身犹陆沉。自无功谠分，敢抱怨尤心。
闻说携琴兼载酒，邑人争识马相如。"
"王气销来水淼茫，岂能才与命相妨。
"年年不相见，相见却成悲。教我泪如霰，嗟君发似丝。
"玄晏先生已白头，不随鹓鹭狎群鸥。元卿谢免开三径，
歌好惟愁和，香浓岂惜飘。春场铺艾帐，下马雉媒娇。"
树向寒山得，人从瀑布来。终期天目老，擎锡逐云回。"
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
"凄风洛下同羁思，迟日棠阴得醉歌。
"晴江滟滟含浅沙，高低绕郭滞秋花。牛歌鱼笛山月上，
"满朝簪发半门生，又见新书甲乙名。孤进自今开道路，
"昔去真无奈，今还岂自知。青辞木奴橘，紫见地仙芝。
野色生肥芋，乡仪捣散茶。梯航经杜宇，烽候彻苴咩。
及老能得归，少者还长征。"
"独掩衡门花盛时，一封书信缓归期。
马上行人莫回首，断君肠是欲残时。"
"君嫌邻女丑，取妇他乡县。料嫁与君人，亦为邻所贱。
"一尺圆潭深黑色，篆文如丝人不识。耕夫云住赫连城，
高楼直上百馀尺，今日为君南望长。"
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
半夜起看潮上月，万山中有一猿啼。"
同来不得同归去，故国逢春一寂寥。"
晓来何处低临水，无限鸳鸯妒不飞。"
"河湟父老地，尽知归明主。将军入空城，城下吊黄土。
"一衲老禅床，吾生半异乡。管弦愁里老，书剑梦中忙。
黄莺不语东风起，深闭朱门伴细腰。
绛雪除烦后，霜梅取味新。年华无一事，只是自伤春。"
羽林六军各出射，笼山络野张罝维。雕弓绣韣不知数，
复此遂闲旷，翛然脱羁絷。田收鸟雀喧，气肃龙蛇蛰。
三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别，月娥孀独好同游。
便拟寻溪弄花去，洞天谁更待刘郎。"
"下客依莲幕，明公念竹林。纵然膺使命，何以奉徽音。
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
碧霄无路却泥蟠。公车未结王生袜，客路虚弹贡禹冠。
束马凌苍壁，扪萝上碧岑。瘴川风自热，剑阁气长阴。
争得便归湘浦去，却持竿上钓鱼船。"
牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。
"锡影配瓶光，孤溪照草堂。水悬青石磴，钟动白云床。
便着清江明月夜，轻凉与挂一身风。"
明年未去池阳郡，更乞春时却重来。"
"闻道船中病，似忧亲弟兄。信来从水路，身去到柴城。
内明非有物，上善本无鱼。澹泊随高下，波澜逐卷舒。
往事惟沙月，孤灯但客船。岘山云影畔，棠叶水声前。
连塞云长惨，才秋树半空。相如偏自惬，掌记复乘骢。"
玉珂宝勒黄金羁。五王扈驾夹城路，传声校猎渭水湄。
锦段知无报，青萍肯见疑。人生有通塞，公等系安危。
静语终灯焰，馀生许峤云。由来多抱疾，声不达明君。"
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
丹陛祥烟灭，皇闱杀气横。喧阗众狙怒，容易八蛮惊。
蓬根既无定，蓬子焉用生。但见请防胡，不闻言罢兵。
张湛徒劳与眼方。风飏檀烟销篆印，日移松影过禅床。
"寄居延寿里，为与延康邻。不爱延康里，爱此里中人。
终日求人卜，回回道好音。那时离别后，入梦到如今。
瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。