从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
贪将到处士，放醉乌家亭。"
朝宗动归心，万里思鸿途。"
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
cong ci gen ya jian chang cheng .sui shi guan gai bao zhen jing .shi yue tuo tai tun ru kou .
chuan shi xu zai gan kun li .bian tou san qing ru zi wei .
.ying zai huang wu yue zai tian .ying fei qi dao yue lun bian .
.jie wen xiang wang an zai zai .shan chuan ci di sheng yang tai .
shao yin qi xin jiu .xiu tan bu yi cai .fu yin ci shan de .huo xiang qiao jian lai .
.xi nian pan gui wei liu ren .jin chao pan gui song gui ke .qiu feng tao li yao luo jin .
wo bing kuang chuang xiang lv tian .ye shen you you yi si yan .
tan jiang dao chu shi .fang zui wu jia ting ..
chao zong dong gui xin .wan li si hong tu ..
lian de mian mian yuan qi ding .zi ran bu shi yi chang sheng ..
huai jun wu ji neng cheng meng .geng hen zhen sheng dao zhen bian ..
zong she yun wei shuai .shan cui gan jing ku .bu zhi qian zai hou .geng you ci ren wu .
zi mei yi hun di .cang zhen jiu mo chi .jing guo ji xiao ri .huang cao li xun bei ..
.shou xie jiu ke gong shu wei .hui yu chang song wo ji gui .
.ci bie nan zhong chen .hua fei fu lian ren .lai shi mei fu xue .qu ri liu han chun .
ri yue neng cang bai ma ya .qi fan fan cheng sheng bi wu .jiu huan huan jiu tu hong xia .
shu gu lei hen bao .bei huang zhuan hua e .jin chao ming dao zhu .zhi wang xi gan ge ..
译文
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
我的梦(meng)离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
是友人从京城给我寄了诗来。
注释
3、唤取：换来。
7、第：只，只有
[7]为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，高低不平的岩石。岩，岩石。
[36]类：似、像。
⑶出：一作“上”。
（6）华颠：白头。
[67]交甫：郑交甫。《文选》李善注引《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”弃言：背弃承诺。
曾误遗火：曾经不小心留下火种
后来，林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，职位知福州。林子方甚是高兴，自以为是仕途升迁。杨万里则不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
如今而后君看取。"
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。