含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
han si chun feng chui wei che .gui zhang te da shi suo zhen .wu zhi ci wu yi qi lun .
chan juan ke wang bu ke zhe .ruo wei tian shang kan zeng xing .tu shi ting ting zhao li bie ..
chang dao shan zhong you he xing .shi nong yu chan qu gui mei .ye jian jin ding zhu qiong ying .
shi yi yang zhou you bao zhao .chen ye shu li chun mo mo .shui tian xing can ye yao yao .
.mian mian fang cao lv .he chu dong shen si .jin gu ren wang hou .sha chang ri nuan shi .
.xiao qing yue fu yuan .gong ji shi chen yan .du gua qu zhong xue .kong lun shu xia chan .
ying feng ming yue qing shuang ye .xian ling sheng ge yan ci lai ..
you bei ren lai xun tao zhuo .yi an bu mian geng shen ju ..
gong mei sheng wang shi .yong ge huai xi chen .yi zi de gao wo .ren wu hua zi chun .
shu ji zhong bian fou .ba yi bao zang xin .qing men lin jiu juan .yu jian yong wu yin ..
wang jia xiao ling cao zui kuang .wei yu sa chu jing teng shi ..
zeng meng qing lian ying yu sha .jing zhi ming shan peng jin shui .shui wang dong bai dong ping cha .
jing xi shen yi zhu .jing yi pie guo lou .fen ming qing du kou .qi qie mu guan tou .
.lu shan you shi jing .gao yi wu chen gou .zhou jing fen yan luo .ye po qin xing dou .
he chu qing feng zhi .jun zi xing wei lin .lie lie sheng ming de .yi yi zhu liang bin .
译文
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
注释
⑵夕阳：连“燕”，用刘禹锡“乌衣巷口夕阳斜”诗意。燕子归来，未必知愁；但人既含愁，觉燕亦然。且人有阻隔，而燕没遮拦，与上句连；就上片结构来说，又只似一句插笔。
⑨醉里插花花莫笑：北宋苏轼《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。”在这里反其意而用之。
20.之：文言代名词，这里指量好的尺码。
⑶栊：窗户。
[25]乔人物：怪人物，装模作样的人。
⑹戋（jiān）戋：细小，微少的样子；一说“委积貌”。五束素：五捆白绢，形容白花的姿态；一说指花的价钱。
⑴叶：一作“树”。
宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。
神颖 懿宗咸通间诗僧。与王季文相识，有诗唱和。又曾至池州九华山及睦州严子陵钓台。事迹见《唐诗纪事》卷七四。《全唐诗》存诗2首。《全唐诗逸》补2句，录自日本大江维时编《千载佳句》卷上。
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
过后弹指空伤悲。"
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
龟言市，蓍言水。
昔作树头花，今为冢中骨。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。