江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
jiang seng chou xue ju .sha he shi ma yi .jia zai huang he bei .nan lai ou wei gui ..
jin zhu zhuang chun tong shou kao .ren jian sui yue qi neng cui .
qian yang fu hou yang .hou yang nian nian qiang .qi yue zhi jie gui xuan xiang .
zhi kong xi zhui wang mu yan .que you nan de dao ren jian ..
qing lun xu zhong xi .xian ju gua yi piao .yu ge si zuo zhuo .chen wo chong xing yao .
fan fei qing yun lu .su xi cang zhou qing ..
.qing niao dong fei zheng luo mei .xian hua man kou xia yao tai .
.he shui liu hun hun .shan tou zhong qiao mai .liang ge hu sun men di lai .
.niao wai he xu qu .yi ru xian yi cong .dan neng wu yi shi .ji shi zhu gu feng .
su jian yao shi ban .yu hua zai jiu ping .you ran nan wang yi .zi you xian shan qing ..
shao nian chang fu ji ying yong .nei gu zeng wu chong he xin .
wei yuan chun sun zuan qiang po .bu de chui yin fu yu tang ..
yu zhi sheng ren xing .tian ba er shi yi .yu zhi sheng ren ming .guo tou san qu lv .
译文
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来(lai)实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就(jiu)一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这(zhe)样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国(guo)家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直(zhi)陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点(dian)在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同中国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来算计我们。老天有眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞(qiao)麦花啊洁白如雪。
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
注释
⑵“云想”句：见云之灿烂想其衣之华艳，见花之艳丽想美人之容貌照人。实际上是以云喻衣，以花喻人。
⑴南中：犹言南国。王勃《蜀中九日登玄武山旅眺》诗：“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。”
鹄：天鹅。
⑺严冬：极冷的冬天。
74.三危：山名。《尚书·禹贡》记载：“导黑水，至于三危，入于南海。”
⑿外臣：外邦之臣。臣子对别国君主称外臣。
（8）休德：美德。
⑵佯（yáng）狂：故作颠狂。李白常佯狂纵酒，来表示对污浊世俗的不满。
⑴摊破浣溪沙：词牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。双调四十八字，前阕三平韵，后阕两平韵，一韵到底。前后阕基本相同，只是前阕首句平脚押韵，后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句，所以叫“摊破浣溪沙”。
墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏生产，甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
卖却猫儿相报赏。"
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
山水谁无言，元年有福重修。
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
黄金色，若逢竹实终不食。"
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
何时达遥夜，伫见初日明。"
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
秋风利似刀。 ——萧中郎
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
更有平人居蛰屋，还应为作一声雷。"
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。