乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
"内史用尧意，理京宣惠慈。气和祥则降，孰谓天难知。
欲知别后相思意，唯愿琼枝入梦频。"
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
le zhu chang ge yi .bei rao lv si kuan .xi zeng ru yi wu .qian lv qiang wei kan ..
wu ma zhao chi tang .fan xian cui xian chou .lin feng meng jia mao .cheng xing li ying zhou .
.hu dao xian weng zhi .you ren xue bai ying .hua zan kui weng you .zhen wei dai li geng .
ban zui qi wu luo zi xu .zha di zha ang bang ruo wu .
.min ling nan man bei .xu guan dong hai xi .ci xing he ri dao .song ru wan xing ti .
.qing xu chu gong nan .shuang kong wan ling han .ye ren shi du wang .yun mu xiao xiang can .
wei que ben qiao chu .ci shen chang qi juan .ji qiu kong zai nian .duo duo shui tui xian .
.er yi ji feng yu .bai gu lou bo tao .wen dao hong he che .yao lian cang hai gao .
.nei shi yong yao yi .li jing xuan hui ci .qi he xiang ze jiang .shu wei tian nan zhi .
yu zhi bie hou xiang si yi .wei yuan qiong zhi ru meng pin ..
xia ou qing bai lang .gui yan xi qing tian .wu se jian sheng yi .qi liang yi qu nian ..
jin you feng liu zuo .liao cong yue ji zheng .fang ti zhi chi ji .lie chi fu cang ying .
zhao cheng tai hou sheng sheng ren .kai yuan jiu nian yan gong shuo .feng zhao ting zhi qian qiu jie .
译文
正当唐太宗贞观、唐玄宗开(kai)元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去(qu)，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
轮月西斜，横挂中天，星(xing)斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬(jing)敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
注释
③省：通“醒”。焦枯：指被干旱焦枯的庄稼。
⑵桄（guāng）榔：南方常绿乔木，棕桐树之一种，亦称“砂糖椰子”，其干高大，多产在中国的南方。暗：一作“里”。蓼（liǎo）：水草之一种。
8、斑竹：一种茎上有紫褐色斑点的竹子，也叫湘妃竹。 晋 张华 博物志卷八：“ 尧之二女， 舜之二妃，曰 湘夫人 ，帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”
⑹耳：罢了。
⑵箸点：形容女子小嘴如筷子头。
232、核：考核。
《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于秦襄公立国时期。
查元鼎 查元鼎（1804～？），字小白，浙江海宁人，卒年不详，可能在光绪十二年（1886）前后。出身书香门第，其祖为清初着名诗人查慎行。元鼎善承家学，少有文名，道光末年游幕来台，当轴慕其名者屡屡争相延聘。但因个性耿介，懒于徵逐名利，故凡有拂其意者便去，不复停留。晚年遇益穷，而守益坚，着述不辍，颇受竹堑文人尊重，每逢潜园文酒盛会，辄推为盟主。诗歌之外，亦长于刻石，时人以之与擅长治竹的徐木丛并称，有「查石徐竹」的美誉。
军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒。"
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"
朝来暮忘返，暮归独惆怅。谁肯爱林泉，从吾老湖上。"
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
凤凰池里沸泉腾，苍龙阙下生云根。阴精离毕太淹度，
郭璞赋游仙，始愿今可就。
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
更议居远村，避喧甘勐虎。足明箕颍客，荣贵如粪土。"
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
王室仍多故，苍生倚大臣。还将徐孺子，处处待高人。"
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
不随飞鸟缘枝去，如笑幽人出谷来。对之不觉忘疏懒，
白发知苦心，阳春见佳境。星河连塞络，刁斗兼山静。
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
"万计各无成，寸心日悠漫。浮生竟何穷，巧历不能算。
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
"十处投人九处违，家乡万里又空归。
"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。"
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
"舍下虎溪径，烟霞入暝开。柴门兼竹静，山月与僧来。
朝来相忆访蓬荜，只谓渊明犹卧疾。忽见江南吊鹤来，
龙钟负烟雪，自有凌云心。"
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
幽居盼天造，胡息运行机。春葩妍既荣，秋叶瘁以飞。
然诺长怀季，栖遑辄累丘。平生感知己，方寸岂悠悠。"
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。"
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
"九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
独恋青山久，唯令白发新。每嫌持手板，时见着头巾。
"乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象，
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。
结子随边使，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。"
"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
寂寂户外掩，迟迟春日斜。源桃默无言，秦人独长嗟。
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
"在林非避世，守拙自离群。弱羽谢风水，穷愁依典坟。
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
"山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。