往往游三省，腾腾出九逵。寒销直城路，春到曲江池。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
悬劫偏深勐，回征特险巇.旁攻百道进，死战万般为。
冥怀齐宠辱，委顺随行止。我自得此心，于兹十年矣。
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
wang wang you san sheng .teng teng chu jiu kui .han xiao zhi cheng lu .chun dao qu jiang chi .
chang zhong shi bu chong .shen shang yi bu wan .lian zheng jing bu qi .si ke wei zhen xian .
.bu ru cheng men lai wu zai .tong shi ban lie jin guan gao .
.ming yue xia bian feng zhi shi .huang mao an shang shi zhong zhou .
cheng zhi huan le kan liu lian .qi nai li xiang yi si nian ..
bai shi wu xin zhi han shi .shen jiang zhi nv zhang qian ti .
shi que shao nian wu chu mi .ni ta hu shui yu he wei ..
chuan sheng qian gu hou .de yi yi shi jian .que guai zhong qi er .wei ting shui yu shan ..
xuan jie pian shen meng .hui zheng te xian xi .pang gong bai dao jin .si zhan wan ban wei .
ming huai qi chong ru .wei shun sui xing zhi .wo zi de ci xin .yu zi shi nian yi .
zheng dui ya shi yi wang shan .ju jian bu shu duo lu mang .di fang guan li shao ji guan .
ye zhi ru jun men .wan gui wo wu lu .xing hai wei shun dong .fang cun fu kong xu .
dan dao wu lu xin bian zu .gan ci jiao ai yu xiao chen ..
译文
睡梦中柔声细语吐字不清，
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
昨天夜里春雨纷纷，天明时阵阵寒气相侵，偏又想起远征戍边的他，很久很久未收(shou)到边关的信。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
满城灯火荡漾着一片春烟，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂(kuang)放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
注释
⑺晚照：夕阳的余晖。南朝宋武帝《七夕》诗之一：“白日倾晚照，弦月升初光。”
⑦别离：分开。这两句是说，我们的爱情犹如胶和漆粘在一起，任谁也无法将我们拆散。
⑶江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。
79.暖气二句：以寒谷变暖、死灰复燃喻己流放遇赦。
133. 持两端：手握两头，比喻对双方采取两面手法，不敢得罪或支持哪一方。
58.从：出入。
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
沈复 沈复 （1763年—1825），字三白，号梅逸，清干隆二十八年生于长洲（今江苏苏州）。清代文学家。着有《浮生六记》。工诗画、散文。据《浮生六记》来看，他出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计。干隆四十二年（公元1777年）随父亲到浙江绍兴求学。干隆四十九年（公元1784年），干隆皇帝巡江南，沈复随父亲恭迎圣驾。后来到苏州从事酒业。他与妻子陈芸感情甚好，因遭家庭变故，夫妻曾旅居外地，历经坎坷。妻子死后，他去四川充当幕僚。此后情况不明。
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
或绕蒲浦前，或泊桃岛后。未拨落杯花，低冲拂面柳。
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
"近来章奏小年诗，一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧，
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。
寻觅诗章在，思量岁月惊。更悲西塞别，终夜绕池行。
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
"天门暗辟玉琤鍧，昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻，
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
"杭城隔岁转苏台，还拥前时五马回。厌见簿书先眼合，
学问徒为尔，书题尽已于。别犹多梦寐，情尚感凋枯。
"平生每相梦，不省两相知。况乃幽明隔，梦魂徒尔为。
"朝回北阙值清晨，晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩，
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
水竹以为质，质立而文随。文之者何人，公来亲指麾。
既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。"
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。"
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
胡不花下伴春醉，满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹，
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身。"
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
"夜来风雨急，无复旧花林。枝上三分落，园中二寸深。
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
"蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。白日当空天气暖，
烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟，得水难留久卧龙。
卒不相知。惧聋摘耳，效痛嚬眉。我不非尔，尔无我非。"
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
"天阴一日便堪愁，何况连宵雨不休。
鹢带云帆动，鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市，烟火起成村。
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
"凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色，
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
襄阳九里郭，楼堞连云树。顾此稍依依，是君旧游处。
送葬万人皆惨澹，反虞驷马亦悲鸣。
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
南家贳米出凌晨。我独何者无此弊，复帐重衾暖若春。
山僧年九十，清净老不死。自云手种时，一颗青桐子。
今愁古恨入丝竹，一曲凉州无限情。直自当时到今日，
忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。"
"我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。
月离于毕合滂沱，有时不雨何能测。
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
褰帘对池竹，幽寂如僧院。俯观游鱼群，仰数浮云片。
乳气初离壳，啼声渐变雏。何时能反哺，供养白头乌。"
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
"红紫共纷纷，祗承老使君。移舟木兰棹，行酒石榴裙。
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍。石压破阑干，门摧旧梐枑。
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。"
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。"
"昆明春，昆明春，春池岸古春流新。影浸南山青滉漾，
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣。
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
篱菊黄金合，窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞，似到白苹洲。
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗。
烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟，得水难留久卧龙。