"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
丹台职亚扶桑君。金乌试浴青门水，下界蜉蝣几回死。"
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜，雁逆高风下苇洲。
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。"
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。
雕笼鹦鹉将栖宿，不许鸦鬟转辘轳。"
.zi yu shi dong zhou .men ren ying qi lu .gao biao xin nan yang .bao guan fei shi wu .
meng hui shen ye bu cheng mei .qi li xian ting hua yue gao ..
dan tai zhi ya fu sang jun .jin wu shi yu qing men shui .xia jie fu you ji hui si ..
.shan yang yi yun zai .lin duan heng chui jing .xiang jiong ping gao ge .qu yuan rao qiu cheng .
xi yao jiang yu shang gu zhou .yu xing xi lang fen sha zi .yan ni gao feng xia wei zhou .
bian huo shang xin qu .qi ge xing lu nan .qing men xu zui bie .shao wei jie zheng an ..
han qing gui shang guo .lun jiu jian ping jin .geng jie tian jin jin .yu hua ying shou xin ..
zi lian jiu zhi zhu sheng lie .wei de jin gui ji xing ming ..
ruo dao xi ling zheng zhan chu .bu kan qiu cao zi shang hun ..
yin ying lian qing bi .cuo e xiang bi kong .xiang che yin ye rui .long jia yuan sheng zhong .
diao long ying wu jiang qi su .bu xu ya huan zhuan lu lu ..
译文
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风(feng)景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这(zhe)么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失(shi)都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁(liang)时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
晚上还可以娱乐一场。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
注释
此所谓战胜于朝廷：这就是身居朝廷，不必用兵，就战胜了敌国。
(34)王母池：又名瑶池，在泰山东南麓。
⑴咽咽：呜咽哀切之声。唐僧鸾《赠李粲秀才》诗：“愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。”楚吟：指楚辞那忧愤深广的长吟。《文选·谢灵运〈登池上楼〉》诗：“祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。”
16.或：有的。
117、伏：通“服”，保持，坚守。
52.网户：刻镂网状空格的门户。朱缀：交缀处涂上红色。
⑹羲（xī）和：古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”
(26)其家半三军：他家里的佣人抵得过三军的一半。当时的兵制，诸侯大国三军，合三万七千五百人。一说郤家人占据了晋国三军中一半的职位。晋国有三军，三军主将与将佐，合称为“六卿”。
关于《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗的主旨背景，主要有两种说法：《毛诗序》说：“《《羔裘》佚名 古诗》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是赞古喻今，以赞美古代君子来讽喻当时的官员；朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见，至今也没有统一的说法。
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
好树藏莺密，平芜彻野宽。如今无处觅，音信隔波澜。"
夫子廊庙器，迥然青冥姿。阃外佐戎律，幕中吐兵奇。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
三十六天皆有籍，他年何处问归程。"
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
登朝若有言，为访南迁贾。"
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
"引步携筇竹，西园小径通。雪欹梅蒂绿，春入杏梢红。
须臾在今夕，樽酌且循环。"
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
"曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。"
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
怅然高阁望，已掩东城关。春风偏送柳，夜景欲沉山。
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
"闲庭欹枕正悲秋，忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户，
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
"山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
陌上朱门柳映花，帘钩半卷绿阴斜。
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐，吹渚飘飖暑气微。
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
才人侍立持团扇，金缕双龙贴碧藤。
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
嫩蕊莺偷采，柔条柳伴垂。荀池波自照，梁苑客尝窥。
"兄弟游吴国，庭闱恋楚关。已多新岁感，更饯白眉还。
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"