又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
"田家无五行，水旱卜蛙声。牛犊乘春放，儿童候暖耕。
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。"
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
吾师罕言命，感激潜伤思。"
远钟惊漏压，微月被灯欺。此会诚堪惜，天明是别离。"
"身外无徭役，开门百事闲。倚松听唳鹤，策杖望秋山。
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
you wen feng hou bao .bai qian sui yue zhi .you wen nian ji he .qi shi xing qian er .
ji xie shui hua mu .rong jun xiang ge qian .qi wu yao luo ku .gui yu gen di lian .
.lin ping shui jie jian jia si .li she xiao tiao lv guan qiu .chang tan jin jiao wu qi di .
.tian jia wu wu xing .shui han bo wa sheng .niu du cheng chun fang .er tong hou nuan geng .
.qing lai yuan yin yin .qin lou ye si shen .bi kong ren yi qu .cang hai feng nan xun .
.qu nian bie jun shi .tong su li yang cheng .huang he dong yu he .chuan ru bing xia xing .
wo you zhong xin le .jun wu wai shi mang .jing guo mo yong lan .xiang qu liang san fang ..
wan lai bu zai er .ji liao xin jing qing .wu fang shu jing zhu .shi you xiao xiao sheng .
hua jian mei bei hong zhuang wen .he shi zhong lai zhi yi ren ..
wu shi han yan ming .gan ji qian shang si ..
yuan zhong jing lou ya .wei yue bei deng qi .ci hui cheng kan xi .tian ming shi bie li ..
.shen wai wu yao yi .kai men bai shi xian .yi song ting li he .ce zhang wang qiu shan .
chan xiang xing shi yi .yu jing ta chu lin .di xu nan zhu zu .an kuo qie hui shen .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
注释
（43）如其： 至于
256.萃：相聚。指伯夷、叔齐先后出逃，在首阳山下的回水相聚，最终一起饿死。屈原问他们这样做有什么高兴的？
⑼正：闻一多《风诗类钞》：“正，法也，则也。正是四国，为此四国之法则。”
⑼崔嵬（wéi）：山高峻的样子。
更（gēng）：改变。
⒆班生庐：指仁者、隐者所居之处。班生指东汉史学家、文学家班固，他在《幽通赋》里说“里上仁之所庐”，意谓要择仁者草庐居住。庐，房屋。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
"离筵莫怆且同欢，共贺新恩拜旧官。屈就商山伴麋鹿，
霁后轩盖繁，南山瑞烟发。
"风流东晋后，外学入僧家。独唱郢中雪，还游天际霞。
不是世间人自老，古来华发此中生。"
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
却愁仙处人难到，别后音书寄与谁。"
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
"紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
相惭五秉粟，尚癖一车书。昔日扬雄宅，还无卿相舆。"
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。"
大哉天地气，唿吸有盈虚。美石劳相赠，琼瑰自不如。"
诗兴未穷心更远，手垂青拂向云看。"
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
"春色满城池，杯盘着处移。镫金斜雁子，鞍帕嫩鹅儿。
终随鸥鸟去，只在海潮生。前路逢渔父，多愁问姓名。"
"地尽炎荒瘴海头，圣朝今又放驩兜。
正是太平行乐处，春风花下且停骖。"
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
鱼跳何事乐，鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。"
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
玉兔镝难穿，桂枝人共折。万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
邪侮尝移润，忠贞几度冤。兴亡山兀兀，今古水浑浑。
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
白云绿树不关我，枉与樵人乐一生。"
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
"悠悠旌旆出东楼，特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国，
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
旧山期已失，芳草思何穷。林下无相笑，男儿五马雄。"
"碑折松枯山火烧，夜台从闭不曾朝。
绝岸派沿洑，修廊趾崇隆。唯当饵仙术，坐作朱颜翁。"
举手一挥临路岐。"
"日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。
朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
今古几辈人，而我何能息。"
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
"寂寞日何为，闲居春色迟。惊风起庭雪，寒雨长檐澌。
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
"五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
"我乡山川遥，秋晚空景促。天明共云散，日落依鸟宿。
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
云里天风散珮声。向此高吟谁得意，偶来闲客独多情。
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
"伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
今日槐花还似发，却愁听尽更无声。"
"击髆舞，恨满烟光无处所。泪如雨，欲拟着辞不成语。
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
物忌忠良表是非，朝驱绛灌为雠敌。明皇圣德异文皇，
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
"早梅花，满枝发。东风报春春未彻，紫萼迎风玉珠裂。
"夏满律当清，无中景自生。移松不避远，取石亦亲行。
老病归山应未得，且移泉石就身来。"
"看书爱幽寂，结宇青冥间。飞泉引风听，古桂和云攀。
"惨戚损志抱，因君时解颜。重叹今夕会，复在几夕间。
幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。"
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
况以丈人师，将济安川流。何劳问枯骨，再取阴阳筹。
惊蝶遗花蕊，游蜂带蜜香。唯愁明早出，端坐吏人旁。
二年忘却问家事，门庭多草厨少烟。庖童朝告盐米尽，
水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。"
希君旧光景，照妾薄暮年。"
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想，温室心知不敢言。
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
"十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。
新秋月满南溪里，引客乘船处处行。"
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重，酒试银觥表分深。
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。