陶家柳下有清风。数踪篆隶书新得，一灶屯蒙火细红。
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
应不知天地造化是何物，亦不知荣辱是何主。
看蚁移苔穴，闻蛙落石层。夜窗风雨急，松外一庵灯。"
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
看却东风归去也，争教判得最繁枝。"
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
清凉药分能知味，各自胸中有醴泉。"
斋时山下白衣来。松多往日门人种，路是前朝释子开。
昨日西风动归思，满船凉叶在天涯。"
为要好多心转惑，遍将宜称问傍人。"
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。
绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
tao jia liu xia you qing feng .shu zong zhuan li shu xin de .yi zao tun meng huo xi hong .
yan ji xuan hua di .ge zhong cu hua liang .yong qi chuan zi xing .ning wu fan tian lang .
ying bu zhi tian di zao hua shi he wu .yi bu zhi rong ru shi he zhu .
kan yi yi tai xue .wen wa luo shi ceng .ye chuang feng yu ji .song wai yi an deng ..
pu suo yao tai lu .xi sheng diao pu chuan .ao tou qing kong mei .di zhou ya ying xuan .
kan que dong feng gui qu ye .zheng jiao pan de zui fan zhi ..
fei tian jiao zhong gu .sheng lu qian xun xin .ruo qi chai sang xing .wu xian lu jiu jin ..
.jiu jin ge zhong wen hou qi .fan ping fu geng bu sheng bei .dong men pi ma ye gui chu .
bu shi jia qian pian luo yu .jin cheng zheng de xing yuan hua ..
ri mu niao gui ren san jin .ye feng chui qi zhi qian hui ..
qing liang yao fen neng zhi wei .ge zi xiong zhong you li quan ..
zhai shi shan xia bai yi lai .song duo wang ri men ren zhong .lu shi qian chao shi zi kai .
zuo ri xi feng dong gui si .man chuan liang ye zai tian ya ..
wei yao hao duo xin zhuan huo .bian jiang yi cheng wen bang ren ..
li yan qun ke mei qian qian .zhen qian zhan ma huang jin le .jia shang bing shu bai yu qian .
jue ding shen xian hui .ban kong luan he gui .yun tai fen yuan ai .shu gu yin xie hui .
ke lu yang shu jin .ren jia dai shui hen .lie pin xu zhong xue .geng ku lu song gen .
译文
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使(shi)我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自(zi)己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
衣被都(du)很厚，脏了真难洗。
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
哪里知道远在千里之外，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛(fan)出些许的红色。
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
有壮汉也有雇工，
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
注释
④不庭：不来进贡。不虞：意料不到的事。
③捷：插。鸣镝：响箭。
花时：花开的季节，指春天。白居易《寄元九》：“月夜与花时，少逢杯酒乐。”
⑦酹（lèi）：用酒洒地以祭拜。
叶下：叶落。
18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
八荒：扬雄传：陟西岳以望八荒。
①东湖：在今浙江绍兴市城郊。
周武王崩后周公摄政期间，东南先后发生过好几次大规模的叛乱。据《史记》记载，先有管叔、蔡叔与武庚的作乱，后有淮夷之乱，却没有周公征讨江南叛乱的记载。不过《鲁颂·閟宫》中有“戎狄是膺，荆舒是惩”之句。孟子认为这原是周公说的话、做的事（见《孟子·滕文公上、下》），这正与《吕氏春秋·古乐》中所述相合。看来周公征讨过江南叛乱当为事实。《《周颂·般》佚名 古诗》诗就其内容而言，当为天子巡狩时祭祀山河之辞。而所谓巡狩，本来就包括镇压叛乱在内。诗中声称普天之下的疆土都归周室所有，是针对叛乱不服者而发的。所以这首诗当为周公平乱结束时所作。因为诗题名为《般》，“般”为般乐，即盛大的快乐。平乱之后，天下太平，远方邦国悉来朝贺，自然要痛痛快快地大乐一番了。那么，该诗原来大概是周公经过数年平乱之后，在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为《大武》四成的歌诗，用以表现平乱成功。
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
衣巾离暑气，床榻向凉风。是事不逾分，只应明德同。"
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
"男儿怀壮节，何不事嫖姚。高叠观诸寨，全师护大朝。
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
直待四郊高鸟尽，掉鞍齐向国门归。"
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
"本是沧洲把钓人，无端三署接清尘。
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
细雨湿萋萋，人稀江日西。春愁肠已断，不在子规啼。
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
"三秦五岭意，不得不依然。迹寓枯槐曲，业芜芳草川。
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。"
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
"欲住住不得，出门天气秋。惟知偷拭泪，不忍更回头。
"本是安期烧药处，今来改作坐禅宫。数僧梵响满楼月，
"野亭歌罢指西秦，避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈，
鄙哉譊譊者，为隘不为通。低头拜野老，负米吾愿从。
"此生何路出尘埃，犹把中才谒上才。闭户十年专笔砚，
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
"悠悠循涧行，磊磊据石坐。林垂短长云，山缀丹碧颗。
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
岂知台榭是身雠。金城暗逐歌声碎，钱瓮潜随舞势休。
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
如今悔恨将何益，肠断千休与万休。"
"如此浮生更别离，可堪长恸送春归。
"翠竹高梧夹后溪，劲风危露雨凄凄。那知北牖残灯暗，
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
重门深锁禁钟后，月满骊山宫树秋。"
"白头新作尉，县在故山中。高第能卑宦，前贤尚此风。
壶中日月将何用，借与闲人试一窥。"
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
分明窗下闻裁翦，敲遍阑干唤不应。"
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
见《闽志》）
"危根瘦尽耸孤峰，珍重江僧好笔踪。
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
目断枚皋何处在，阑干十二忆登临。"
远驿销寒日，严城肃暮空。龙颜有遗庙，犹得奠英风。"
"别墅萧条海上村，偶期兰菊与琴尊。檐横碧嶂秋光近，
向阙归山俱未得，且沽春酒且吟诗。"
红儿被掩妆成后，含笑无人独立时。
"千里楚江新雨晴，同征肯恨迹如萍。孤舟泊处联诗句，
泉声东漱玉琤瑽.古陂狐兔穿蛮冢，破寺荆榛拥佛幢。
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
客程蛇绕乱山中。牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
"王畿第一县，县尉是词人。馆殿非初意，图书是旧贫。
开缄不见新书迹，带粉犹残旧泪痕。"
唯有风光与踪迹，思量长是暗销魂。"
柿叶添红景，槐柯减绿阴。采珠逢宝窟，阅石见瑶林。
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
谁道恃才轻绛灌，却将惆怅吊湘川。"
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
即应南苑斗鸡时。白樱桃熟每先赏，红芍药开长有诗。
"寂寞三冬杪，深居业尽抛。径松开雪后，砌竹忽僧敲。
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
浸草漂花绕槛香，最怜穿度乐营墙。