"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
结桂空伫立，折麻恨莫从。思君达永夜，长乐闻疏钟。"
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
惆怅闲眠临极浦，夕阳秋草不胜情。"
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
.wu xiong shi jiu ji tao jun .shi zai zhong du tian xia wen .dong lou xi feng lian zhi hui .
han lu sui he shui .guan cheng jian liu tiao .he rong xian ba zhan .zhi sheng huo piao yao ..
.cong shi qi chun xing zi chang .qi ren ying shi zi wei lang .shan zi zu hou pao ming lu .
bi ti shuang luo mu .xian e gui shu chang zi chun .wang mu tao hua wei chang luo .
jie gui kong zhu li .zhe ma hen mo cong .si jun da yong ye .chang le wen shu zhong ..
shan gao ming guo yu .jian shu luo can hua .fei guan chun bu dai .dang you qi zi she .
yu cui qing xian za chun ting .xun fang lan xiang tao hua wu .chui diao kong si du ruo ting .
.chang yi kuang you ri .xi chun xin qia tong .yu chou hua pian luo .bu qian jiu hu kong .
gu ping xian zhan kan xiao xiang .lao lai jiu bing sui ran jian .qiu miao shi mo geng shi kuang .
chou chang xian mian lin ji pu .xi yang qiu cao bu sheng qing ..
.san feng yan ai bi lin xi .zhong you sao ren li diao si .hui you shao yu fen mei ri .
xiao ran yao lu jue .wu fu shi chao zong ..
quan zhen shui jian de zhi li .yu xiao chen bi ren chang zai .quan ding gong cheng su wei zhi .
jiang pan song xing ren .qian shan sheng mu fen .xie an tuan shan shang .wei hua jing ting yun .
han guo wang lai jue shang qing .long bian dong zhong qian gu leng .jian heng tian wai ba feng qing .
译文
阳光照耀江水，腾起了薄薄的烟雾，两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上荷花丛生秋光恬淡，看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋，家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来，酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊，江南！
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
干枯的庄稼绿色新。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调(diao)左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
注释
古苑：即废园。
9、少康：夏后相的遗腹子。牧正：主管畜牧的官。惎：憎恨。戒：警戒。
⑿严子陵：严光，字子陵，东汉人。少与刘秀同游学。刘秀即帝位后，屡召不就，隐居富春江，以耕渔为生。
早衰蒲柳：蒲柳，即水杨，是凋零最早的树木。《世说新语》载：“顾悦与简文同年，而发早白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落。松柏之质，经霜犹茂。’”
⑼本：原本，本来。
驿骑：乘骡马传送公文的人。这里指乘马赴边的诗人。
《《六国论》苏洵 古诗》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10篇，都是史论的性质。
周起渭 （1662—1714）清贵州贵阳人，字渔璜，又字棡野。康熙三十三年进士，累官詹事府詹事。工诗，与姜宸英等齐名，又与史申义并称翰苑两诗人。
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
《诗话总龟》）
楼上美人相倚看，红妆透出水晶帘。
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客，羡君不问五侯宅。
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减，零落云霞色渐干。
"豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风，
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
南仲今时往，西戎计日平。将心感知己，万里寄悬旌。"
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
莫厌归来朝市喧。不见东方朔，避世从容金马门。"
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。
愁苦不窥邻，泣上流黄机。天寒素手冷，夜长烛复微。
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
日暮辞远公，虎溪相送出。"
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
欲唱玄云曲，知音复谁是。采掇情未来，临池画春水。
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
兴来洒笔会稽山。"
"赞国经纶更有谁，蔡公相叹亦相师。
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
锦为步障四十里。东风吹花雪满川，紫气凝阁朝景妍。
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
"水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。