"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
手持冬集书，还家献庭闱。人生此为荣，得如君者稀。
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"
垂衣尧舜待升平。羽林东下雷霆怒，楚甲南来组练明。
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
璧沼宁堪比，瑶池讵可俦。若非悬坐测，谁复寄冥搜。"
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语，早过寒潮背井行。
红袂歌声起，因君始得闻。黄昏小垂手，与我驻浮云。
霁后轩盖繁，南山瑞烟发。
水落无风夜，猿啼欲雨天。石门期独往，谢守有遗篇。"
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
.zan rong zan cui shi qiao huo .ji kong ji se yan sheng hua .
shou chi dong ji shu .huan jia xian ting wei .ren sheng ci wei rong .de ru jun zhe xi .
yi de nian shi feng yi bu .xie lang xiang yin shang lou tou ..
chui yi yao shun dai sheng ping .yu lin dong xia lei ting nu .chu jia nan lai zu lian ming .
.feng yu xiao tiao qiu shao ke .men ting leng jing zhou duo guan .jin ji luo ma jin mai que .
wen shuo xiao zhai duo ye yi .zhi hua yin li she xiang mian ..
jin chao shui liao san qian li .hu de liu jing yi zhi shu ..
bi zhao ning kan bi .yao chi ju ke chou .ruo fei xuan zuo ce .shui fu ji ming sou ..
ying shi fan gong lian dong fu .yu chi jin hua xing quan qing ..
dang shi bai yan wu xun chu .jin ri yun huan jian yu cha ..
.chao an nan fen zhan niao shan .shui yun cheng jin dao dong guan .
sha jin dai qu you shan qing .ye sui jing zhu li qiong yu .zao guo han chao bei jing xing .
hong mei ge sheng qi .yin jun shi de wen .huang hun xiao chui shou .yu wo zhu fu yun .
ji hou xuan gai fan .nan shan rui yan fa .
shui luo wu feng ye .yuan ti yu yu tian .shi men qi du wang .xie shou you yi pian ..
wen dao xing ming duo gai bian .zhi jin xie shi sheng chao chen ..
.ruo sui nong ci han .sui dao ming zhu en .huai zhang guo yue di .jian pei shou wu men .
译文
采莲女的(de)罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在(zai)荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人(ren)来采莲。
手攀松桂，触云而行，
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍(shi)你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事(shi)大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋(mou)画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废(fei)弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
注释
⑻祁（qí）祁：形容首饰盛，一说舒迟貌。这里用为众多之意。
⑴汉江：汉水。长江最大支流，源出陕西，经湖北流入长江。
（7）廪（lǐn）：米仓。
18、食：吃
河洛：黄河与洛水之间的地区。此处泛指沦陷于金兵之手的土地，故词人有遗恨在焉。
⑹长沙：用西汉贾谊故事。谊年少多才，文帝欲擢拔为公卿。因老臣谗害，谊被授长沙王太傅（汉代长沙国，今湖南长沙市一带）。《史记·屈原贾生列传》谓：贾谊“闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去。意不自得。”诗意本此。
《《上邪》佚名 古诗》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。
郝经 （1223—1275）元泽州陵川人，字伯常。郝天挺孙。金亡，徙顺天，馆于守帅张柔、贾辅家，博览群书。应世祖忽必烈召入王府，条上经国安民之道数十事。及世祖即位，为翰林侍读学士。中统元年，使宋议和，被贾似道扣留，居真州十六年方归。旋卒，谥文忠。为学务有用。及被留，撰《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》等书，另有《陵川文集》。
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
"烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
锦水通巴峡，香山对洛河。将军驰铁马，少傅步铜驼。
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
"蟋蟀暮啾啾，光阴不少留。松檐半夜雨，风幌满床秋。
岂无一人似神女，忍使黛蛾常不伸。黛蛾不伸犹自可，
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
"行人候晓久裴徊，不待鸡鸣未得开。
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。
唯有巢兄不相忘，春茶未断寄秋衣。"
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
亚身摧蜡烛，斜眼送香球。何处偏堪恨，千回下客筹。"
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
此地不知何处去，暂留琼珮卧烟霞。"
束手不敢争头角。"
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
烟月期同赏，风波勿异行。隐山曾撼橹，转濑指遥樯。
"暝色沧州迥，秋声玉峡长。只因江上月，不觉过浔阳。
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
"池畔最平处，树阴新合时。移床解衣带，坐任清风吹。
耳同经剑阁，身若到天台。溅树吹成冻，邻祠触作灰。
"报花消息是春风，未见先教何处红。
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
从军丞相府，谈笑酒杯前。"
"近出圭峰下，还期又不赊。身闲多宿寺，官满未移家。
"见君先得意，希我命还通。不道才堪并，多缘蹇共同。
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
为报金堤千万树，饶伊未敢苦争春。"
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
逐波云影参差远，背日岚光隐见深。
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
三月曲江春草绿，九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝，
闻道洛城人尽怪，唿为刘白二狂翁。"
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露，凌寒送暖占风烟。
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
迸笋支阶起，垂藤压树偏。此生应借看，自计买无钱。"
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
"万丈只愁沧海浅，一身谁测岁华遥。
四野人闻皆尽喜，争来入郭看嘉莲。"
有事同胡羌。谁将国伐叛，话与钓鱼郎？溪南重回首，
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
"惜岁岁今尽，少年应不知。凄凉数流辈，欢喜见孙儿。
蓬莱宫殿压鳌头。夕郎夜直吟仙掖，天乐和声下禁楼。
颜貌只如三二十，道年三百亦藏年。"
同心再解心不离，书字频看字愁灭。结成一夜和泪封，
"鹤发垂肩懒着巾，晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨，
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
寒池清月彩，危阁听林声。倘许双摩顶，随缘万劫生。"
因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。
老鸦拍翼盘空疾，准拟浮生如瞬息。
"云门天竺旧姻缘，临老移家住玉泉。
楚南饶风烟，湘岸苦萦宛。山密夕阳多，人稀芳草远。
"离鸿声怨碧云净，楚瑟调高清晓天。
"我是知君者，君今意若何。穷通时不定，苦乐事相和。
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
"水畔竹林边，闲居二十年。健常携酒出，病即掩门眠。
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"