金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
乡中尚其风，重为修茅茨。圣朝有良史，将此为女师。"
"各为四方人，此地同事师。业成有先后，不得长相随。
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
"惠持游蜀久，策杖欲西还。共别此宵月，独归何处山。
"五色箱中绛服春，笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼，
萱草丛丛尔何物，等闲穿破绿莓苔。"
亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
jin ling bai wan hu .liu dai di wang du .hu shi ju xi jiang .zhong shan lin bei hu .
.tao jia xi xian yin .zhong liu chang jiang bian .chao xi xun yang guo .bai yi lai ji nian .
xiang zhong shang qi feng .zhong wei xiu mao ci .sheng chao you liang shi .jiang ci wei nv shi ..
.ge wei si fang ren .ci di tong shi shi .ye cheng you xian hou .bu de chang xiang sui .
yu yan shao jun fang .huan yin da yin zuo .jing chuang bu ke zhu .gu sai xin sha mo ..
.hui chi you shu jiu .ce zhang yu xi huan .gong bie ci xiao yue .du gui he chu shan .
.wu se xiang zhong jiang fu chun .hu hua cheng jiu bai yu xin .kan xuan ci chu jing hui yan .
xuan cao cong cong er he wu .deng xian chuan po lv mei tai ..
yi zhi shi shang gong qing gui .qie yang qiu zhong cao mu nian ..
ke lian chun jin wei gui jia ..jian .ye ke cong tan ..
ru yan shuang fei ying luan ti .bai hua ru xiu zhao shen gui .
ru jin kan zhi zong wu yi .you bu neng qi qu bang chao shi .qie dang shi geng jia .
bei mang bu zhong tian .dan zhong song yu bai .song bai wei sheng chu .liu dai shi chao ke .
译文
一个有见识的(de)人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平(ping)相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放(fang)纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为(wei)急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专(zhuan)心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国(guo)家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
魏国公子无忌，是魏昭王的小儿子，魏安釐王同父异母的弟弟。昭王死后，安釐王登上王位，封公子为信陵君。 公子为人，待人仁爱，又能谦逊地对待士人。凡是士人，不论德才高低，公子都谦逊地有礼貌地同他们结交，不敢凭仗自己的富贵对士人骄傲。因此，方圆几千里以内的士人都争着去归附他，他招来了食客三千人。在这个时候，各国诸侯因为公子贤能，又有很多门客，有十多年不敢施加武力打魏国的主意。 魏国有位隐士，名叫侯赢，七十岁了，家里贫穷，做大梁夷门的守门人。公子听说这么个人，就去拜访他，想送他一份厚礼，侯赢不肯受，说：“我修养品德，保持操行的纯洁，已经几十年了，终竟不能因为看守城门穷困的缘故接受公子的财物。”公子于是办了酒席，大会宾客。（宾客）坐好以后，公子带着车马，空出车上左边的座位，亲自去迎接夷门的侯生。侯生撩起破旧的衣服，径直走上车子，坐在公子的上座，毫不谦让，想借此观察公子的态度。公子握着缰绳，（态度）更加恭敬。侯生又对公子说：“我有个朋友在肉市里，希望委屈你的车马去访问他。”公子就驱车进入肉市。侯生下了车，会见他的朋友朱亥，斜着眼睛傲视着，故意久久地站着跟他的朋友谈话，（一面）暗暗地观察公子，公子的脸色更加温和。在这个时候，魏国的将相和贵族以及其他宾客坐满堂上，等待公子开宴；市上的人都看着公子握着缰绳驾车，公子的随从都暗地骂侯生。侯生看见公子（温和的）脸色始终没有改变，才辞别朱亥登上车子。到了公子家中，公子领侯生坐在上座上，向侯生一个一个地介绍宾客，宾客都很吃惊。酒喝得正痛快的时候，公子站起来，到侯生面前为他举杯祝寿。侯生于是对公子说：“今天我难为您也算够了。我不过是夷门的看门人，公子却亲自委屈自己的车马，亲自迎接我。在大庭广众之中，不应该有逾越常礼之处，但今天公子特意逾越常礼。然而我想要成就公子爱士的美名，（所以）故意让公子的车马久久地站在市场中，借访问朋友来观察公子，公子却更加恭敬。街上的人都认为我是小人，认为公子是有德性的人，能够谦虚地对待士人。” 于是结束宴会。侯生就成了公子的上客。侯生对公子说：“我访问的屠夫朱亥，这个人是有才德的人，世上没有哪个人了解他，因此隐居在屠户中间。”公子就前往朱亥家，屡次向他问候。朱亥故意不答谢。公子对此感到奇怪。 魏安釐王二十年，秦昭王已经打败了赵国长平的驻军，又进兵围攻邯郸。公子的姐姐是赵惠王的弟弟平原君的夫人，多次送信给魏王和公子，向魏王请求救兵，魏王派将军晋鄙率领十万军队援救赵国。秦昭王派使臣告诉魏王说：“我进攻赵国（都城），早晚将要攻下来；如果诸侯有敢援救赵国的，我在攻克赵国后，一定调遣军队首先攻打它！”魏王害怕了，派人叫晋鄙停止前进，把军队驻扎在邺，名义上是救赵，实际上是两面讨好，以观望局势的变化。 平原君的使臣连续不断地来到魏国，责备魏公子道：“我之所以自愿高攀您结为姻亲，是因为公子义气高尚，是能够关心和解救别人困难的。现在邯郸早晚就要投降秦国了，魏国的救兵却还没有来，公子能关心和解救别人的困难这一点又表现在哪里呢！况且公子即使看不起我，抛弃我，让我投降秦国，难道就不可怜公子的姐姐吗？”公子为此事发愁，屡次请求魏王发兵，同时让自己的门客和辩士用各种理由劝说魏王，魏王害怕秦国，始终不肯听从公子。 公子自己估计，终究不能从魏王那里得到救兵，决计不独自活着而使赵国灭亡，于是邀请门客，准备了一百多量车，想率领门客去同秦军拼命，与赵国人死在一起。走过夷门时，会见侯生，把打算去同秦军拼命的情况和原因全告诉侯生。告别出发，侯生说：“公子努力吧！我不能跟您一道去。”公子走了几里路，心理不愉快，说：“我对待侯生的礼节够周到了，天下没有谁不知道；现在我即将去死，可是侯生连一言半语送我的话都没有，我（对他）难道有礼节不周到的地方吗？”便又调转车子回来问侯生。侯生笑着说：“我本来就知道公子公子会回来的。”接着说：“公子喜爱士人，名称传遍天下。现在有危难，没有别的办法，却想赶去同秦军拼命，这就像拿肉投给饿虎，有什么用处呢？公子还用门客干什么！然而公子待我恩情深厚，公子前去（拼命）而我不送行，因此知道公子对此感到遗憾，一定会再回来的。”公子拜了两拜，说道：“我听说晋鄙的兵符常放在魏王的卧室里，如姬最受宠爱，经常出入魏王的卧室，她有办法能够偷到它。我听说如姬的父亲被人杀了，如姬悬赏请人报仇有三年了，从魏王以下，都想办法替她报杀父之仇，但没有人能够做到。如姬对公子哭诉，公子派门客斩下她仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬愿意为公子（出力，即使）献出生命，也不会推辞，只是没有机会罢了。公子果真开口请求如姬，如姬一定答应，那就可以得到兵符，夺取晋鄙的军队，北边救援赵国，西边打退秦国，这是五霸那样的功业啊。”公子依从他的计策，去请求如姬。如姬果然偷出兵符交给公子。 公子出发时，侯生说：“将在外，国君的命令有的可以不接受，为的对国家有利。公子即使合了兵符，如果晋鄙不把军队交给公子，再向魏王请求，事情就一定危险了，晋鄙听从，那很好；不听从，就可以让朱亥击杀他。”于是公子哭起来。侯生说：“公子怕死吗？为什么哭泣呢？”公子说：“晋鄙是位叱咤风云的老将，我去（接他的兵权），恐怕他不会听从，必定要杀死他，因此哭泣，哪里是怕死呢！”于是公子去邀请朱亥。朱亥笑着说：“我本是市场上一个操刀宰杀牲畜的人，可是公子多次亲自来慰问我，我之所以不回谢，是因为我认为小的礼节没有用处。现在公子有急难，这就是我替您贡献生命的时候了。”于是他就跟公子一同前去。公子又去向侯生辞别，侯生说：“我应当跟您去，年老了，不能去了，请让我计算公子走路的日程，在您到达晋鄙军营的那天，我面向北方自杀，以此来送公子！” 公子于是就出发了，到了邺城，假传魏王的命令代替晋鄙。晋鄙合了兵符，对此感到怀疑，举起手来注视着公子，说：“现在我统率十万大军，驻扎在边境上，这是国家交给的重任。如今你单车匹马来接替我，这是怎么回事呢？”想要不听从（命令）。朱亥拿出袖子里藏着的四十斤重的铁锤，用锤子打死了晋鄙。 公子于是统率了晋鄙的军队。整顿队伍，给军中下了命令，说：“父子都在军中的，父亲回去。兄弟都在军中的，哥哥回去。独子没有兄弟的，回家奉养父母。”（这样，）得到经过挑选的精兵八万人，进兵攻打秦军，秦军解围而去，于是救下了邯郸，保存了赵国。赵王和平原君亲自到城外迎接公子，平原君背着箭筒和弓箭给公子引路。赵王拜了两拜，说道：“自古以来的贤人，没有比得上公子的啊！”（在）这时，平原君不敢拿自己和信陵君相比。 公子与侯生分别，到达晋鄙军中那天，侯生果然面向北方自杀了。 魏王恼恨公子偷了兵符，假传命令杀了晋鄙，公子自己也知道这些情况。已经击退了秦军保存了赵国之后，公子派部将率领军队回归魏国，他独自和门客留在赵国。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
注释
⑦西河馆：春秋时期晋国和鲁国在平丘地方会盟，晋国扣留鲁国的大臣季孙意如，要把他长期安置在西河地方的宾馆里；这里指金国用同样手段对待作者。
内苑：皇宫花园。
63. 窃：暗地，偷偷地。
⑸旧时飞絮：化用刘禹锡《杨柳枝词》九首之九：“春尽絮飞留不得，随风好去落谁家”。
才了：刚刚结束。蚕桑：种桑养蚕。插田：插秧。
20” 还以与妻”，以，把。
7.大恶：深恶痛绝。
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
詹复 詹复，字仕仲，崇安（今福建武夷山市）人。理宗景定三年（一二六二）进士，知金华县，以奉母辞归。事见明嘉靖《建宁府志》卷一五、清干隆《福建通志》卷五○。
"珠履三千醉不欢，玉人犹苦夜冰寒。
"家在荒陂长似秋，蓼花芹叶水虫幽。
"任性常多出，人来得见稀。市楼逢酒住，野寺送僧归。
自扫一间房，唯铺独卧床。野羹溪菜滑，山纸水苔香。
白云消散尽，陇塞俨然秋。积阻关河固，绵联烽戍稠。
苍髯道士两三人。芝童解说壶中事，玉管能留天上春。
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
身承汉枝叶，手习鲁诗书。尚说无功德，三年在石渠。"
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
"万事竟蹉跎，重泉恨若何。官临环卫小，身逐转蓬多。
稚子不待晓，花间出柴门。"
朱门映绿杨，双阙抵通庄。玉珮声逾远，红尘犹自香。
照灼华簪并，逶迤绮陌长。腰金初辨色，喷玉自生光。
"蜀国本多士，雄文似相如。之子西南秀，名在贤能书。
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
月烟高有鹤，宿草净无虫。明日郄超会，应思下客同。"
"风入昭阳池馆秋，片云孤鹤两难留。
日隐寒山猎未归，鸣弦落羽雪霏霏。
炼魄闭琼户，养毛飞洞天。将知逍遥久，得道无岁年。"
宫娃几许经歌舞，白首翻令忆建章。"
当时不及三千客，今日何如十九人。"
一丘人境尚堪恋，何况海上金银台。"
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
故人多病尽归去，唯有刘桢不得眠。"
"闻君随谢脁，春夜宿前川。看竹云垂地，寻僧月满田。
琳琅多谋蕴，律吕更相宣。晓桂香浥露，新鸿晴满川。
"受辞分路远，会府见君稀。雨雪经年去，轩车此日归。
情均皆挟纩，礼异贲丘园。庆洽时方泰，仁沾月告存。
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。"
出关逢将校，下岭拥戈矛。匣闭黄云冷，山传画角秋。
澹荡乍飘云影，芳菲遍满花源。寂寞春江别君处，
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
开缄捧新诗，琼玉寒青葱。谬进空内讼，结怀远忡忡。
丈夫非小儿，何用强相知。不见朝生菌，易成还易衰。
迟客唯长簟，忘言有匣琴。画披灵物态，书见古人心。
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
淹留三十年，分种越人田。骨肉无半在，乡园犹未旋。
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
"秋日金华直，遥知玉佩清。九重门更肃，五色诏初成。
他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。"
时无青松心，顾我独不凋。"
日试曾磨汉水边，掌中恄栗声冷然。神惊魄悸却收得，
"重林将叠嶂，此处可逃秦。水隔人间世，花开洞里春。
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
乱藤穿井口，流水到篱根。惆怅不堪住，空山月又昏。"
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
关河烟雾深，寸步音尘隔。羁旅忽相遇，别离又兹夕。
儒衣荷叶老，野饭药苗肥。畴昔江湖意，而今忆共归。"
"故园千里渺遐情，黄叶萧条白露生。惊鹊绕枝风满幌，
游丝缠故蕊，宿夜守空枝。开取当轩地，年年树底期。"
"朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。
"才子长沙暂左迁，能将意气慰当年。
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
蓬荜永无车马到，更当斋夜忆玄晖。"
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
"高阁安仁省，名园广武庐。沐兰朝太一，种竹咏华胥。
敏尔之生，胡为草戚。"
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
为之弹剑作哀吟，风沙四起云沈沈。满营战马嘶欲尽，
禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。"
井花净洗行人耳，留听溪声入夜潮。"
古塔巢溪鸟，深房闭谷泉。自言曾入室，知处梵王天。"
"暑雨青山里，随风到野居。乱沤浮曲砌，悬熘响前除。
霜停露宿。成林处处云，抽笋年年玉。天风乍起争韵，
千里巴江守，三年故国春。含情非迟客，悬榻但生尘。"
"入花凡几步，此树独相留。发艳红枝合，垂烟绿水幽。
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
桂熟长收子，兰生不作畦。初开洞中路，深处转松梯。"
"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
浮生怳忽若真梦，何事于中有是非。"
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
"玉人垂玉鞭，百骑带櫜鞬.从赏野邮静，献新秋果鲜。
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
北林夜方久，南月影频移。何啻飞三匝，犹言未得枝。
叙述异篇经总别，鞭驱险句最先投。碑文合遣贞魂谢，
鸾凤文章丽，烟霞翰墨新。羡君寻句曲，白鹄是三神。"