首页 古诗词 九日和韩魏公

九日和韩魏公

明代 / 杨泰

今忽暮春间,值我病经年。身病不能拜,泪下如迸泉。"
云木巴东峡,林泉岘北川。池馀骑马处,宅似卧龙边。
酒醒孤烛夜,衣冷千山早。去事沈尚书,应怜词赋好。"
时清非造次,兴尽却萧条。天子多恩泽,苍生转寂寥。
鬼神知妙欲收响,阴风切切四面来。李陵寄书别苏武,
"古人虽弃妇,弃妇有归处。今日妾辞君,辞君欲何去。
人生欢会岂有极,无使霜过沾人衣。"
钩陈苍苍风玄武,万岁千秋奉明主,临江节士安足数。"
层轩俯江壁,要路亦高深。朱绂犹纱帽,新诗近玉琴。
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期,鸣雁亭边人去时。
狂歌好爱陶彭泽,佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此,
"多年金马客,名遂动归轮。佐郡紫书下,过门朱绶新。
曲水浮花气,流风散舞衣。通宵留暮雨,上客莫言归。
白头供宴语,乌几伴栖迟。交态遭轻薄,今朝豁所思。"


九日和韩魏公拼音解释:

jin hu mu chun jian .zhi wo bing jing nian .shen bing bu neng bai .lei xia ru beng quan ..
yun mu ba dong xia .lin quan xian bei chuan .chi yu qi ma chu .zhai si wo long bian .
jiu xing gu zhu ye .yi leng qian shan zao .qu shi shen shang shu .ying lian ci fu hao ..
shi qing fei zao ci .xing jin que xiao tiao .tian zi duo en ze .cang sheng zhuan ji liao .
gui shen zhi miao yu shou xiang .yin feng qie qie si mian lai .li ling ji shu bie su wu .
.gu ren sui qi fu .qi fu you gui chu .jin ri qie ci jun .ci jun yu he qu .
ren sheng huan hui qi you ji .wu shi shuang guo zhan ren yi ..
gou chen cang cang feng xuan wu .wan sui qian qiu feng ming zhu .lin jiang jie shi an zu shu ..
ceng xuan fu jiang bi .yao lu yi gao shen .zhu fu you sha mao .xin shi jin yu qin .
huai ren yi zhang lin qiu shui .bie li ji ri wen qian qi .ming yan ting bian ren qu shi .
kuang ge hao ai tao peng ze .jia ju wei cheng xie fa cao .ping sheng le shi duo ru ci .
.duo nian jin ma ke .ming sui dong gui lun .zuo jun zi shu xia .guo men zhu shou xin .
qu shui fu hua qi .liu feng san wu yi .tong xiao liu mu yu .shang ke mo yan gui .
bai tou gong yan yu .wu ji ban qi chi .jiao tai zao qing bao .jin chao huo suo si ..

译文及注释

译文
这汾水一带,当年本是汉武帝巡幸游乐的地方,每当武帝出巡,总是箫鼓喧天,棹歌四起,何等热闹,而今却是冷烟衰草,一派萧条冷落。
单独飞行的时候就像(xiang)一片巨大的雪花飘,可是它却可以明察百里以外的毫毛。
寒食节过后,酒醒反而因思乡而叹息不已,只得自我安(an)慰:不要在老朋友面前思念故乡了,姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶,作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
品德相同性情娴静,雍容高雅熟悉礼仪典章。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
秋风瑟瑟,柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
二水会合空旷(kuang)处,水清流缓波涛平。
  文长是山阴的秀才(cai),乡试多次未被录取。性格直爽,无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能,聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定:“如果要我做幕客的话,要按照接待宾客的礼节,不规定时间,自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服,戴黑色头巾,拱手行礼入坐,放言畅谈(tan)天下大事,好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几(ji)个方面的兵将,威振东南一带,军人畏惧他以至跪着说话,匍匐(fu)在地象蛇一样爬行,不敢抬头;而文长作为部下一秀才而对他高傲自得,随心所欲地行事,任意谈论和开玩笑(xiao),丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿,胡宗宪请文长代作贺表。表章上达,世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他,一切奏疏、公文等,都请他代作。
你迢迢征途在那火山东,山上孤云将随你向东去。
树皮像开裂的冻手,树叶像细小的鼠耳。
请问春天从这去,何时才进长安门。
小舟四周的鸡犬难鸣吠,你我船上的粮绝无处谋。
寂静中愈感觉清晖可弄,玉真仙女下降到翠微峰。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞,引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。

注释
(1)乾隆——清高宗爱新觉罗·弘历的年号(1736—1795)。丁亥——纪年的干支;乾隆丁亥,即公元1767年。
扣:敲击。扣一作“叩”。啸:撮口作声。啸一作“笑”。
150.帝:帝汤。降观:视察民情。
⑵空斋:空荡的书斋。
38.业根:祸种,惹祸的东西。业,业障,佛教用语,罪恶的意思。
⑵銮舆:皇帝的车驾,此处是李隆基自指。出狩:皇帝到外地巡视称出狩。
6、忽:突然。
⒁回:调转。叱:喝斥。牵向北:指牵向宫中。
39、制:指建造的格式和样子。

赏析

  吟咏屈原的诗词,也有相当多的是一些迁客骚人,宦游经过秭归等地时,于羁旅之中吊念屈原,含有对自己身世遭际的感叹。诗人同情屈原的可悲命运,把个人遭受排斥打击的忿恨和不满压抑在心中。柳宗元还写过“投迹山水地,放情咏《离骚》。”引屈原为知己,抒被贬谪抑郁忧愤之情。
  这首诗展现了时景常情,但写得独行踽踽,空山寒寂,表现出清冷的诗风。
  总结
  这首诗是一首思乡诗.
  诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼,实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯,但这层意思完全融于诗化的语言之中,毫无枯涩之感,这反映了作者高超的艺术表现力。
  但诗歌尾联,诗人又不得不面对现实生活的落寞,思念故乡,但在他眼前的仍是烟云横断。这意境与崔颢的“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”有异曲同工之妙。
  诗从“今日乐上乐”写起,先点出今日之乐不同寻常,乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从,谓互相伴随,见得不是(bu shi)一人(yi ren)。步云衢,即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写,把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席:美酒是天公出的,鲤鱼是河伯出的,东方青龙七星来铺排筵席,西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者,他也对宴席有奉献,可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞:工于鼓瑟的南斗星,长于吹笙竽的北斗星,都前来表演他们的拿手好戏;耳垂明月珰的嫦娥前来献舞,身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉;这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉,唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景,真令人眼花缭乱,耳不暇听。在这里,既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感,也没有羡慕和乞求,相反,倒是一切皆服务于“我们”,“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束,当“我们”登车而去时,流星前来驾车,正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见,“我们”是多么快意,“我们”是多么自豪,只有“我们”,才是顶天立地的一群,俨然如天地间的主宰。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  前面已经反复说明,昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”,但更主要的,还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土,怀念故土的怨恨忧思,它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到,这首诗的开头两句,胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方,用在“生长明妃”的小村子就不适当,正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君,没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”,杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度,但也未把昭君何以能“惊天动地”,何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子,但她身行万里,青冢留千秋,心与祖国同在,名随诗乐长存,诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
  《诗经》的篇名,大多是取于篇内的成句、成词。周颂中只有《酌》《赉》《般》的篇名不在该篇文字之内;而《小毖》却又特别,“毖”取于篇内,“小”则取自篇外。《小毖》的题意,方玉润《诗经原始》以为即是“大戒”,颇见其新,但如果说从“小者大之源”(《后汉书·陈忠传》)的角度而言方说尚勉强可通,那么,戒之意已在“惩”中表示而不题篇名为“小惩”就非方氏新说所能解释。就题目而言,”小毖“应是小心谨慎之意。
  尾联照应开头,抒发了诗人对于繁华易逝的感慨。英雄,指曾占据金陵的历代帝王。金陵和洛阳都有群山环绕,地形相似,所以李白《金陵三首》有“山似洛阳多”的诗句。“惟有青山似洛中”,就是说今日的金陵除去山川地势与六朝时依然相似,其余的一切都大不一样(yi yang)了。江山不改,世事多变,令人感慨万千。
  在这八句中,作者强调他非常发愁,愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作,一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁,那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话,看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢,没有想到曹操却在那里渴求人才,于是那真正有才或自以为有才的许许多多人,就很有可能跃跃欲试,向他“归心”了。 “对酒当歌”八句,猛一看很像是《古诗十九首》中的消极调子,而其实大不相同。这里讲“人生几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。又从表面上看,曹操是在抒个人之情,发愁时间过得太快,恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”,提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失,岁月流逝已经很多,应该赶紧拿定主意,到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出,诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端,这固然表明曹操真有他的愁思,所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的,也是巧妙的。在这八句诗中,主要的情感特征就是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人,这里就用他的名字来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的,能够评价的只是这种情感的客观内容,也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁,那么这愁就是一种消极的感情;反之,为着某种有进步意义的目的而愁,那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看,曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者,应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说:“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱,统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处,也有不同之处的。
  诗的起句点明两人分别要到之处,孟学士要到巴陵郡,诗人要到巴蜀地。“相看万里余,共倚一征蓬”,他们所去的地方都有万里之遥,此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜鹤,怅望待秋鸿”,是设想和朋友分别后,思念难耐,夜不成寐,竟起徘徊,倾听着凄厉的鹤声,等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信。“骨肉胡秦外,风尘关塞中”,是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北;自己却在关内宦海中飘泊多年。写身世的孤苦,是为了强调友谊的重要。“唯余剑锋在,耿耿气如虹”,是自比为锋利的宝剑,尽管不为人所用,但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故,后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有:“荆轲慕燕丹之义,白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国,精诚之气可感天地。
  “天津桥”在洛阳西南洛水上,是唐人春游最繁华的景点之一。刘希夷此诗从天津桥写起,因为天津桥下洛水是清澈的,春来尤其碧绿可爱。诗中“阳春水”的铸辞,引人入胜。与“天津桥下阳春水”对举的,是“天津桥上繁华子”,即纨绔公子——青春年少的人。以下略写马嘶入云以见兴致后,就巧妙地将春水与少年,揉合于倒影的描写:“人影动摇绿波里。”
  开篇这六句诗中饱含对命运的哀怨。这哀怨固然来自游子飘泊之感,然而在这首诗中尤其是来自他乡难以驻足的怨愤。这就成为下文写游子异乡不安之感的先行之神。诗歌运笔前文能成后文先行之神,便前后关锁紧密,境界浑融,意浓味足。因此下文落笔便较为轻易了:“吴会非我乡,安能久留滞“。吴郡、会稽这两个地方不是我的家乡,怎么能长久呆在这里!虽只是一种态度决绝的声音,这声音的背后却不知含有多少怨苦与愤懑。妙在千言万语已经涌到嘴边,却没有一宗宗倾诉出来,而只化为一句决绝的声音,表现出极其复杂的感情,饶有余味。末二句用了同样的手法:“弃置莫复陈,客子常畏人。”丢开不要说了,作客他乡是不能不“常畏人”的。游子驻足他乡,人地两生,孤立无援,落脚与谋生都不能不向人乞求,看人眼色。这极为复杂的感受只用“畏人”二字表现出来,有含蕴无穷之感。

创作背景

  竹,与松、梅并称为“岁寒三友”,又与梅、兰、菊并称为“四君子”,它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格,在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。

  

杨泰( 明代 )

收录诗词 (5234)
简 介

杨泰 杨泰,字虞尊,号来斋,清无锡人,戊午副榜,官庐江教谕,着有《读书轩诗稿》,《淮南诗草》。

叶公好龙 / 廉乙亥

仆妾尽绮纨,歌舞夜达晨。四时固相代,谁能久要津。
地形失端倪,天色灒滉漾。东南际万里,极目远无象。
丞相金钱赐,平阳玉辇过。鲁儒求一谒,无路独如何。"
"渥洼汗血种,天上麒麟儿。才士得神秀,书斋闻尔为。
请公一来开我愁。舞处重看花满面,尊前还有锦缠头。"
铁骑照白日,旄头拂秋旻.将来荡沧溟,宁止蹴昆仑。
青青百草云台春,烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去,
蕴藉为郎久,魁梧秉哲尊。词华倾后辈,风雅蔼孤鶱.


夜游宫·人去西楼雁杳 / 善壬辰

落日留王母,微风倚少儿。宫中行乐秘,少有外人知。"
火燎原犹热,波摇海未平。应将否泰理,一问鲁诸生。"
"出山更回首,日暮清溪深。东岭新别处,数猿叫空林。
"楼上炎天冰雪生,高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿,
解围凭庙算,止杀报君恩。唯有关河渺,苍茫空树墩。"
独宿自然堪下泪,况复时闻鸟夜啼。"
小径僧寻去,高峰鹿下来。中年曾屡辟,多病复迟回。"
知己欲依何水部,乡人今正贱东丘。"


哭晁卿衡 / 范姜兴敏

高鸟湿不下,居人门未开。楚宫久已灭,幽佩为谁哀。
"连城为宝重,茂宰得才新。山雉迎舟楫,江花报邑人。
经过倦俗态,在野无所违。试问甘藜藿,未肯羡轻肥。
山色一径尽,崖绝两壁对。削成根虚无,倒影垂澹瀩.
世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血,鸷鸟举翮连青云。
恐惧行装数,伶俜卧疾频。晓莺工迸泪,秋月解伤神。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚,灭尽乌孙夺公主。"
"白小群分命,天然二寸鱼。细微沾水族,风俗当园蔬。


薛氏瓜庐 / 东方戊戌

近静潼关扫蜂蚁。殿前兵马破汝时,十月即为齑粉期。
地僻无网罟,水清反多鱼。好鸟不妄飞,野人半巢居。
"或掉轻舟或杖藜,寻常适意钓前溪。
有时心到宛城下。遇客丹青天下才,白生胡雏控龙媒。
亭午井灶闲,雀声响空仓。花落没屐齿,风动群木香。
画师不是无心学。此鹰写真在左绵,却嗟真骨遂虚传。
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人,有才无命百寮底。
豪华看古往,服食寄冥搜。诗尽人间兴,兼须入海求。"


梦武昌 / 东方康平

驿树寒仍密,渔舟晚更闲。仲宣何所赋,只欲滞柴关。"
山中谁余密,白发日相亲。雀鼠昼夜无,知我厨廪贫。
"驾车出人境,避暑投僧家。裴回龙象侧,始见香林花。
风物悲游子,登临忆侍郎。老夫贪佛日,随意宿僧房。"
"野桥齐度马,秋望转悠哉。竹覆青城合,江从灌口来。
哀哀失木狖,矫矫避弓翮。亦知故乡乐,未敢思夙昔。
文体此时看又别,吾知小庾甚风流。"
"官渡老风烟,浔阳媚云日。汉将营前见,胡笳曲中出。


勤学 / 寻寒雁

我恋岷下芋,君思千里莼。生离与死别,自古鼻酸辛。"
故园暗戎马,骨肉失追寻。时危无消息,老去多归心。
一生但区区,五十无寸禄。衰退当弃捐,贫贱招毁讟。
明明君臣契,咫尺或未容。义无弃礼法,恩始夫妇恭。
"朝行青泥上,暮在青泥中。泥泞非一时,版筑劳人功。
今将问茂宗,茂宗欲何辞。若云吾无心,此来复何为。
嘈囋一声钟鼓歇,万人楼下拾金钱。
看君宜着王乔履,真赐还疑出尚方。


少年中国说 / 赫连文明

寒水光难定,秋山响易哀。天涯稍曛黑,倚杖更裴回。"
"世人谁不死,嗟君非生虑。扶病适到官,田园在何处。
飘零还柏酒,衰病只藜床。训喻青衿子,名惭白首郎。
孤舟乱春华,暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬,圣者骨亦朽。
个身恰似笼中鹤,东望沧溟叫数声。"
泛舟应度腊,入境便行春。处处歌来暮,长江建业人。"
时论同归尺五天。北走关山开雨雪,南游花柳塞云烟。
陈迹留金地,遗文在石渠。不知登座客,谁得蔡邕书。"


晚春归山居题窗前竹 / 暮春归故山草堂诗 / 司空勇

每惜河湟弃,新兼节制通。智谋垂睿想,出入冠诸公。
草树还如旧,山河亦在兹。龙钟兼老病,更有重来期。"
我心寄青霞,世事惭苍鹿。遂令巢许辈,于焉谢尘俗。
沉疴聚药饵,顿忘所进劳。则知润物功,可以贷不毛。
"众水会涪万,瞿塘争一门。朝宗人共挹,盗贼尔谁尊。
三径与嚣远,一瓢常自怡。情人半云外,风月讵相思。"
城下春山路,营中瀚海沙。河源虽万里,音信寄来查。"
寸晷如三岁,离心在万里。"


七夕曝衣篇 / 衡宏富

"上公旌节在徐方,旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅,
北城击柝复欲罢,东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日,物色生态能几时。舟楫眇然自此去,江湖远适无前期。出门转眄已陈迹,药饵扶吾随所之。
"白露蚕已丝,空林日凄清。寥寥昼扉掩,独卧秋窗明。
急雨江帆重,残更驿树深。乡关殊可望,渐渐入吴音。"
"乱后碧井废,时清瑶殿深。铜瓶未失水,百丈有哀音。
以兹报主寸心赤,气却西戎回北狄。罗网群马籍马多,
素闻赵公节,兼尽宾主欢。已结门庐望,无令霜雪残。
浮生果何慕,老去羡介推。陶令何足录,彭泽归已迟。


连州阳山归路 / 乌孙杰

贝锦无停织,朱丝有断弦。浦鸥防碎首,霜鹘不空拳。
大块怒天吴,惊潮荡云路。群真俨盈想,一苇不可渡。
否臧太常议,面折二张势。衰俗凛生风,排荡秋旻霁。
回船对酒三生渚,系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠,
"霜露晚凄凄,高天逐望低。远烟盐井上,斜景雪峰西。
嶷然大贤后,复见秀骨清。开口取将相,小心事友生。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说,奉诏听置千秋节。
亭亭新妆立,龙驾具曾空。世人亦为尔,祈请走儿童。