题君山
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
"子去非长往，君恩取大还。补天留彩石，缩地入青山。
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"
筋骸本非实，一束芭蕉草。眷属偶相依，一夕同栖鸟。
久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。"
"天子绣衣吏，东吴美退居。有园同庾信，避事学相如。
烟月期同赏，风波勿异行。隐山曾撼橹，转濑指遥樯。
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
题君山拼音解释:
niao sheng yuan geng cu .shi se shu xiang lian .ci lu duo ru ci .shi xing yi you yuan ..
bai ma jiang jun ru lu zhou .jian ba qing lin she wei huo .xian peng chi yu huo xing liu .
dang shi qi wu li yang bing zhi zhuan zi .zhang xu zhi bi ji .bian luan zhi hua niao .
.zi qu fei chang wang .jun en qu da huan .bu tian liu cai shi .suo di ru qing shan .
yin jun bai xue chang .can kui ba ren chang ..
jin hai ben fei shi .yi shu ba jiao cao .juan shu ou xiang yi .yi xi tong qi niao .
jiu bie wei mou dao .xiang feng bu hua pin .xing cang yi ru ci .ke bian lao feng chen ..
.tian zi xiu yi li .dong wu mei tui ju .you yuan tong yu xin .bi shi xue xiang ru .
yan yue qi tong shang .feng bo wu yi xing .yin shan zeng han lu .zhuan lai zhi yao qiang .
xian ci ou zhu dong feng lai .wu piao shu sheng luo chen jing ..
译文及注释
译文
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠(zhu)络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化(hua)之功！
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
人(ren)到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
女歧(qi)借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
桃花带着几点露珠。
有空(kong)就写诗作曲，来了(liao)情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪(lei)。
注释
⑸此二句写东游的境界。上句，字面上用《左传》“深山大泽，实生龙蛇”，但含有比意。巢父的遁世高蹈，有似于龙蛇的远处深山大泽。下句兼点明送别是在春天。
（16）怼（duì）：怨恨。
仓皇：惊慌的样子。
⒆虿【chài】：蝎子。
⑺矮纸：短纸、小纸。
谓：认为。
赏析
五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
“不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。江月有恨(you hen)，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。
接着，诗人又继续为我们描绘：色郊外所见到的情景："侧足无行径，荒畴不复田。"田园无人耕种，杂草丛生，路径无法辨识，只好拨开草丛侧身前进，足见其荒芜的严重程度。诗人于此。
这两句诗，还没有正面写赵将军，只是渲染环境、渲染气氛，为赵将军的活动，描绘了一个无比艰苦的环境，以衬托赵将军的威武英勇。
当彼岸已隐隐约约看得见一带青山，更激起诗人的好奇与猜测。越中山川多名胜，是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方，于是，他不禁时时引领翘望天边：那儿应该是越中——他向往已久的地方。他大约猜不出，只是神往心醉。这里并没有穷形极象的景物描写(miao xie)，唯略点“青山”字样，而越中山水之美尽从“时时引领望天末”的游子的神情中绝妙传出。诗句外淡内丰，似枯实腴。“引领望天末”，原本是陆机《拟兰若生朝阳》成句。诗人信手拈来，加“时时”二字，口语味浓，如同己出，描状生动。注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇，加以化用，是孟浩然特别擅长的本领。
这首诗句与句联系紧密，意蕴深远，精雕细琢却给人带来清丽自然之感，可以看出王昌龄炼字炼意的高超技艺，对中晚唐的诗歌有着重要的影响。
初生阶段
第二句“山城”点明诗人出游的地点。“寂寂”，用叠词渲染周围的环境气氛。柳则是带季节气候特征的植物，不但唐人韩诩有“寒食东风御柳斜”名句传世，而且宋人每逢寒食，即以杨柳等物饰于轿顶之上，四垂遮蔽。每户且以“面造枣（饣固）飞燕，柳条串之，插于门根”（《东京梦华录》卷七）。因此，“柳映门”是寒食特有之景。
此赋作于公元159年（汉桓帝延高二年），蔡邕当时二十七岁，被迫应召入京未至而归。从体制来说，这是自模仿刘歆《遂初赋》以来的纪行赋，写作方法并无特异之处。但其篇幅相对短小，感情格外强烈。愤于宦官弄权致使民不聊生的主旨，在篇首小序中就明白点出。文中不但就沿途所见发生联想，借古刺今，更从正面发出对社会现实的尖锐批判。
诗的前八句赞扬王羲之、颜真卿、徐家父子、李斯、李阳冰等书法大家的碑帖。据吴兴的史料记载，墨妙亭中收藏的碑目不下几十种。这里只是举比较突出的，也是诗人比较喜欢的几种作例子。一、二句说，王羲之用茧纸书写的《兰亭序》的真本，已为唐太宗殉葬，被埋进昭陵了，但他遗留下来的墨述还是像“龙跳天门”一样，笔力造劲矫健。三、四句说，颜鲁公的书法学古不泥古，在继承传统的基础上敢于大胆创新。他写出来的字有如秋鹰一样，笔力瘦劲。《书苑菁华》中说：“凡书通则变，欧变右军体，柳变欧阳体，至于颜真卿等，皆得法后自变其体，若执法不变，号为奴书。”颜书不为古法所限，敢于突破唐初的墨守成规，”创新的风格，苏轼对这一点是给予高度评价的。苏轼早年学二王，晚年学颜真卿。他对王羲之、颜真卿是很佩服的。这两句诗再次证实了这一点。五、六句赞扬徐浩父子，认为他们的字锋棱藏在笔画中，有很强的力度感。七八句说，李斯的《峄山碑》虽然原碑焚毁了，但还有后人传划刻的，规范还在；他的笔法还破千年以后的李阳冰继承下来。从以上二列举的几种碑帖看，诗人显然认为，中国的书法，是有继承有发展的。
诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而(ran er)李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，“六龙安在？”意谓：六条龙又停留在什么地方呢？这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。
这首诗中的感情是“思秦川”，即思乡，而触发这种感情的缘由则是“见渭水”。全诗通过写渭水来寄托自己的情思。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
《《夜送赵纵》杨炯 古诗》是一首送别诗，写得气魄宏大。赵纵是赵地的赵姓人，诗人为他送别，很自然地联想到天下尽人皆知的战国时赵惠文王那块和氏璧的故事。
《庄子·外物篇》中所说的任公子所钓的“大鱼”“白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”，就是指此诗开始所说的使得海水震动的“巨鳌”，或诗中屡提起的“长鲸”。“巨鳌”和“长鲸”在李白诗中很多地方都是指安史叛军的。因此，东海钓鳌，当喻指寻找平叛报国机会。
大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙(fang miao)玉乞红梅》诗。
揣摩其艺术特色，有三点：一是着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。
诗共十二句，四句一换韵，按韵自成段落。
“不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。江月有恨(you hen)，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。
接着，诗人又继续为我们描绘：色郊外所见到的情景："侧足无行径，荒畴不复田。"田园无人耕种，杂草丛生，路径无法辨识，只好拨开草丛侧身前进，足见其荒芜的严重程度。诗人于此。
这两句诗，还没有正面写赵将军，只是渲染环境、渲染气氛，为赵将军的活动，描绘了一个无比艰苦的环境，以衬托赵将军的威武英勇。
当彼岸已隐隐约约看得见一带青山，更激起诗人的好奇与猜测。越中山川多名胜，是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方，于是，他不禁时时引领翘望天边：那儿应该是越中——他向往已久的地方。他大约猜不出，只是神往心醉。这里并没有穷形极象的景物描写(miao xie)，唯略点“青山”字样，而越中山水之美尽从“时时引领望天末”的游子的神情中绝妙传出。诗句外淡内丰，似枯实腴。“引领望天末”，原本是陆机《拟兰若生朝阳》成句。诗人信手拈来，加“时时”二字，口语味浓，如同己出，描状生动。注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇，加以化用，是孟浩然特别擅长的本领。
这首诗句与句联系紧密，意蕴深远，精雕细琢却给人带来清丽自然之感，可以看出王昌龄炼字炼意的高超技艺，对中晚唐的诗歌有着重要的影响。
初生阶段
第二句“山城”点明诗人出游的地点。“寂寂”，用叠词渲染周围的环境气氛。柳则是带季节气候特征的植物，不但唐人韩诩有“寒食东风御柳斜”名句传世，而且宋人每逢寒食，即以杨柳等物饰于轿顶之上，四垂遮蔽。每户且以“面造枣（饣固）飞燕，柳条串之，插于门根”（《东京梦华录》卷七）。因此，“柳映门”是寒食特有之景。
此赋作于公元159年（汉桓帝延高二年），蔡邕当时二十七岁，被迫应召入京未至而归。从体制来说，这是自模仿刘歆《遂初赋》以来的纪行赋，写作方法并无特异之处。但其篇幅相对短小，感情格外强烈。愤于宦官弄权致使民不聊生的主旨，在篇首小序中就明白点出。文中不但就沿途所见发生联想，借古刺今，更从正面发出对社会现实的尖锐批判。
诗的前八句赞扬王羲之、颜真卿、徐家父子、李斯、李阳冰等书法大家的碑帖。据吴兴的史料记载，墨妙亭中收藏的碑目不下几十种。这里只是举比较突出的，也是诗人比较喜欢的几种作例子。一、二句说，王羲之用茧纸书写的《兰亭序》的真本，已为唐太宗殉葬，被埋进昭陵了，但他遗留下来的墨述还是像“龙跳天门”一样，笔力造劲矫健。三、四句说，颜鲁公的书法学古不泥古，在继承传统的基础上敢于大胆创新。他写出来的字有如秋鹰一样，笔力瘦劲。《书苑菁华》中说：“凡书通则变，欧变右军体，柳变欧阳体，至于颜真卿等，皆得法后自变其体，若执法不变，号为奴书。”颜书不为古法所限，敢于突破唐初的墨守成规，”创新的风格，苏轼对这一点是给予高度评价的。苏轼早年学二王，晚年学颜真卿。他对王羲之、颜真卿是很佩服的。这两句诗再次证实了这一点。五、六句赞扬徐浩父子，认为他们的字锋棱藏在笔画中，有很强的力度感。七八句说，李斯的《峄山碑》虽然原碑焚毁了，但还有后人传划刻的，规范还在；他的笔法还破千年以后的李阳冰继承下来。从以上二列举的几种碑帖看，诗人显然认为，中国的书法，是有继承有发展的。
诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而(ran er)李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，“六龙安在？”意谓：六条龙又停留在什么地方呢？这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。
这首诗中的感情是“思秦川”，即思乡，而触发这种感情的缘由则是“见渭水”。全诗通过写渭水来寄托自己的情思。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
《《夜送赵纵》杨炯 古诗》是一首送别诗，写得气魄宏大。赵纵是赵地的赵姓人，诗人为他送别，很自然地联想到天下尽人皆知的战国时赵惠文王那块和氏璧的故事。
《庄子·外物篇》中所说的任公子所钓的“大鱼”“白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”，就是指此诗开始所说的使得海水震动的“巨鳌”，或诗中屡提起的“长鲸”。“巨鳌”和“长鲸”在李白诗中很多地方都是指安史叛军的。因此，东海钓鳌，当喻指寻找平叛报国机会。
大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙(fang miao)玉乞红梅》诗。
揣摩其艺术特色，有三点：一是着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。
诗共十二句，四句一换韵，按韵自成段落。
创作背景
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
张孟兼( 未知 )
收录诗词 (8385) 首
简 介
张孟兼 浙江浦江人，名丁，以字行。洪武初征为国子监学录，与修《元史》。书成，授国子学录，历礼部主事、太常司丞。刘基尝告太祖，孟兼文章，仅次于宋濂及基。出为山西按察司佥事，惩治奸猾，令相牵引，每事辄株连数十人，吏民皆畏。擢山东按察司副使，布政使吴印系僧人还俗，孟兼轻侮之。印告太祖，太祖怒而杀之。有《白石山房逸稿》。
沁园春·丁酉岁感事
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
水调歌头·金山观月
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽，竹杖吟中望月回。
"莲华峰下郡斋前，绕砌穿池贮瀑泉。
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
"愁见桥边荇叶新，兰舟枕水楫生尘。
发少嫌巾重，颜衰讶镜明。不论亲与故，自亦昧平生。"
"万法空门里，师修历几生。过来心已悟，未到行弥精。
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
游丝何所似，应最似春心。一向风前乱，千条不可寻。
岳鄂王墓
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
化被君王洽，恩沾草木丰。自欣朝玉座，宴此咏皇风。"
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。"
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
秋宿湘江遇雨
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
命长感旧多悲辛。"
尽日衡门闭，苍苔一径新。客心非厌静，悟道不忧贫。
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。"
画工投粉笔，宫女弃花钿。鸟恋惊难起，蜂偷困不前。
九日登长城关楼
坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。乱群逢害马，择肉纵狂貙。
"诗境西南好，秋深昼夜蛩。人家连水影，驿路在山峰。
且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身，
闲客频来也悟空。满地新蔬和雨绿，半林残叶带霜红。
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
行人不见树少时，树见行人几番老。"
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
螃蟹咏
正当天宝末，抚事坐追惜。仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
始矜山可拔，终叹骓不逝。区区亚父心，未究天人际。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
庄居野行
"华筵贺客日纷纷，剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地，
"自君离海上，垂钓更何人。独宿空堂雨，闲行九陌尘。
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
每因逢石坐，多见抱书行。入夜听疏杵，遥知耿此情。
天下那能向，龙边岂易求。湿烟凝灶额，荒草覆墙头。
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
萋萋巫峡云，楚客莫留恩。岁久晋阳道，谁能向太原。
蝴蝶
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
"九衢难会宿，况复是寒天。朝客清贫老，林僧默悟禅。
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
牛祸衅将发，羊孙谋始回。袁丝徒伏剑，长孺欲成灰。
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
张益州画像记
旧语相传聊自慰，世间七十老人稀。"
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
从此便为天下瑞。"
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。
"骨峭情高彼岸人，一杯长泛海为津。
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
"故人为吏隐，高卧簿书间。绕院唯栽药，逢僧只说山。
牡丹花
"我种东峰千叶莲，此峰毛女始求仙。
幽疑白帝近，明见黄河走。远心不期来，真境非吾有。
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
尤明性不染，故我行贞白。随顺令得解，故我言芳泽。
流辉宜圣日，接影贵芳年。自与恩光近，那关煦妪偏。
晓多临水立，夜只傍堤眠。金似明沙渚，灯疑宿浦船。