"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
"焰细灯将尽，声遥漏正长。老人秋向火，小女夜缝裳。
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
往事与尘化，新愁生曲终。回轩叶正落，寂寞听秋风。"
"画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。
须防美人赏，为尔好毛衣。"
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
"适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过，
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。
"吴女秋机织曙霜，冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促，
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬，人随大舸晚江波。
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
"翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗，
.bian cao han bu chun .jian guang zeng ye chen .zhan chang shou ji wei .qing han qie long lin .
.yan xi deng jiang jin .sheng yao lou zheng chang .lao ren qiu xiang huo .xiao nv ye feng shang .
cong seng qi jing shui .ping ke bao xian shu .bai fa shui neng nie .nian lai si shi yu .
wang shi yu chen hua .xin chou sheng qu zhong .hui xuan ye zheng luo .ji mo ting qiu feng ..
.hua zhong liu de qing xu zhi .ren shi nan feng bai he shen .
xu fang mei ren shang .wei er hao mao yi ..
jian kong er long jian yan an .ting quan kan shi bu fen ming ..
.shi qing chu chu jie an le .da di yuan lin sheng shi chao .fan nao rong hua you yi guo .
.yu zuo chen xiao yan shui qing .long ran bu dong cai hao qing .chu fen long zhun shan he xiu .
xing xun bai yun sou .li xiang deng jun yu .fo ku rao shan lan .xian tan ban zhen mang .
.wu nv qiu ji zhi shu shuang .bing can tu si yue ying kuang .jin dao yu zhi cai feng cu .
yun ji xiang si xin ruo he .niao xia du shan qiu si qing .ren sui da ge wan jiang bo .
chang duan chu ci gui bu de .jian men tiao di shu jiang shen ..
.cui tiao ying chi lian gu xiu .zhi xiang xi chuang dai yue xuan .qing jian lv si qiu ye an .
译文
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也(ye)会一时错失贤能之才(cai)，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传(chuan)到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑(lv)，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
注释
39.云梦：楚国的大泽，跨长江南北，也包括今天的洞庭湖、洪湖和白鹭湖等湖沼。
和气：古人认为天地间阴气与阳气交合而成之气。
4.五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。
早衰蒲柳：蒲柳，即水杨，是凋零最早的树木。《世说新语》载：“顾悦与简文同年，而发早白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落。松柏之质，经霜犹茂。’”
（6）妻孥（nú奴）：妻子儿女。湮（yān烟）没：埋没。指丧亡。
③赚得：骗得。
43.固请：坚决请求（相如不要把璧撞破）。
《秋兴八首》是唐大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。因此写下这组诗。
汪元量 汪元量（1241～1317年后）南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有，号水云，亦自号水云子、楚狂、江南倦客，钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（1276）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（1288）出家为道士，获南归，次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目，有《水云集》、《湖山类稿》。
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
不是因年渐渐生。东观诗成号良史，中台官罢揖高名。
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
樽前迎远客，林杪见晴峰。谁谓朱门内，云山满座逢。"
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
"慕贤入室交先定，结援通家好复成。新妇不嫌贫活计，
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
偏能飘散同心蒂，无那愁眉吹不开。"
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
"碧海西陵岸，吴王此盛时。山行今佛寺，水见旧宫池。
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
"礼娶嗣明德，同牢夙所钦。况蒙生死契，岂顾蓬蒿心。
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
"半似无名位，门当静处开。人心皆向德，物色不供才。
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
"雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
半年犹小隐，数日得闲行。映竹窥猿剧，寻云探鹤情。
"朔将引双旌，山遥碛雪平。经年通国信，计日得蕃情。
楛矢方来贡，雕弓已载櫜。英威扬绝漠，神算尽临洮。
"远忆拜亲留不住，出门行计与谁同。程涂半是依船上，
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
晓上山巅锡杖鸣。念我为官应易老，羡师依佛学无生。
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
隅坐唯禅子，随行只药童。砌莎留宿露，庭竹出清风。
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
麹尘溪上素红枝，影在溪流半落时。
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
"从军五湖外，终是称诗人。酒后愁将别，涂中过却春。
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
"森森枫树林，护此石门堰。杏堤数里馀，枫影覆亦遍。
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。"
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
不热不寒三五夕，晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔，
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
"上马生边思，戎装别众僚。双旌衔命重，空碛去程遥。
"谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
"远使随双节，新官属外台。戎装非好武，书记本多才。
往来未若奇张翰，欲鲙霜鲸碧海东。"
"一道温泉绕御楼，先皇曾向此中游。
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
"成帝夫人泪满怀，璧宫相趁落空阶。
山川南北路，风雪别离天。楚色穷冬烧，淮声独夜船。
麹尘溪上素红枝，影在溪流半落时。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
"绕鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变，
借问身命谋，上言愧干坤。时清公赋薄，力勤地利繁。
遥遥已失风帆影，半日虚销指点云。"
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
"西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
"春堤一望思无涯，树势还同水势斜。深映菰蒲三十里，
他年更息登坛计，应与云泉作四邻。"
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
此生无了日，终岁踏离筵。何计因归去，深山恣意眠。"
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
守命贫难掷，忧身梦数惊。今朝赴知己，休咏苦辛行。"
赪尾临波里，朱须破浪浔。此时倘不漏，江上免行吟。"
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
"丛木开风径，过从白昼寒。舍深原草合，茶疾竹薪干。
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
客老愁尘下，蝉寒怨路傍。青山依旧色，宛是马卿乡。"
"伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺，