译文
春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
二十多年的岁月仿佛一场春梦,我虽身在,回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹,都(du)让渔人在半夜里当歌来唱。
我独自一人登上高楼遥望帝京,这是鸟儿也要飞上半年的路程。
我命令(ling)云师把云车驾起,我去寻找宓妃住在何处。
泰山顶上夏云嵯峨,山上有山,好像是东海白浪连天涌。
身居阳关万里外,不见一人往南归。
在空阔的楚江夜晚,我痛心突然被惊散后,自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜,想到飞下寒塘,只见地面一片眼前草枯沙净,江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形,只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人,传达他们眷念故园的心愿。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭(ming)(ming)文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
我最喜爱西湖东边的美景,总观赏不够,尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
痛惜我生不逢时啊,遇上这乱世纷扰难以药救。
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌唱声(sheng)因举杯饮酒而中断。
注释
25.举:全。
尚书郎:作者自谓。《木兰行》:“欲与木兰赏,不用尚书郎。”
晶晶然:光亮的样子。
⑹倚:明吕远本作“寄“,《读词偶得》曾采用之。但”寄“字虽好,文意比较晦,今仍从《花庵词选》与通行本、作“倚”。
9.非所以成教也:这样做就不能把孩子教育好。
(4)旄:竿顶用旄牛尾作为装饰的旗。