生查子·情景
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。
"年年老去欢情少，处处春来感事深。
月苦烟愁夜过半。妻孥兄弟号一声，十二人肠一时断。
"厅前柏，知君曾对罗希奭.我本癫狂耽酒人，
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。"
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
生查子·情景拼音解释:
fu yuan zheng .yuan zheng bu bi shu chang cheng .chu men bian bu zhi si sheng ..
liu lian xiang mu gui .shu shu feng chan sheng .shi shi xin yu zu .he shu jia dao qing .
.nian nian lao qu huan qing shao .chu chu chun lai gan shi shen .
yue ku yan chou ye guo ban .qi nu xiong di hao yi sheng .shi er ren chang yi shi duan .
.ting qian bai .zhi jun zeng dui luo xi shi .wo ben dian kuang dan jiu ren .
yin wei nan chang jian xian ji .ma jun jia shi feng huan dan ..
chou jun shi shou san geng zuo .jian que chang shi ban ye chou ..
qi qing zao shuang jiang .xi li wei feng qi .zhong mian hong ye kai .si yu lv ping wei .
shui liao can hua ji mo hong .wo yan huan you jun shi yi .ke lian qiu si liang xin tong ..
bu wei huai dao liang .jian yi jing xing shan .bu wei lian zhu ren .jian yi xia wu yuan .
译文及注释
译文
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得(de)不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境(jing)，一个早晨就愁白了我的双鬓。
经历了一场(chang)桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色(se)的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推(tui)究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在(zai)绣房间散发着芬芳。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
秋天快要过去了，依然觉得白昼非(fei)常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
注释
②一任：任凭。吴本、吕本、侯本《南唐二主词》、《花草粹编》作“一行”。《续选草堂诗余》、《古今词统》作“一片”。粟本《二主词》、《历代诗余》、《全唐诗》作“桁（héng）”。一桁：一列，一挂。如杜牧《十九兄郡楼有宴病不赴》：“燕子嗔重一桁帘。”
8 宾阶：西阶。古时接客之礼，宾从西阶上，主从东阶上。
⒁藕丝裙：纯白色的裙子。
⑺西羌：居住在西部的羌族。
（12）黄帝：姬姓，号轩辕氏，传说中中原各族的共同祖先。
先世：祖先。
3诸葛武侯，即诸葛亮
赏析
诗的首句“禁门宫树月痕过”，乍看是一个平平常常的写景句子，而诗人在用字遣词上却是费了一番斟酌的。“禁门宫树”，点明地点，但门而曰“禁门”，树而曰“宫树”，就烘托出了宫禁森严、重门深闭的环境气氛。“月痕过”，点明时间，但月而曰“月痕”，就给人以暗淡朦胧之感，而接以一个“过”字，更有深意存乎其间，既暗示即将出场的月下之人在百无聊赖之中伫立凝望已久，又从光阴的流逝中暗示此人青春的虚度。
“国破山河在，城春草木深。”诗篇一开头描写了《春望》杜甫 古诗所见：山河依旧，可是国都已经沦陷，城池也在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华，鸟语花香，飞絮弥漫，烟柳明媚，游人迤逦，可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心，继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物，实为抒发人去物非的历史感，将感情寄寓于物，借助景物反托情感，为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。“国破”和“城春”两个截然相反的意象，同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密，烟景明丽的季节，可是由于“国破”，国家衰败，国都沦陷而失去了春天的光彩，留下的只是颓垣残壁，只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉，表示长安城里已不是市容整洁、井然有序，而是荒芜破败，人烟稀少，草木杂生。这里，诗人睹物伤感，表现了强烈的黍离之悲。
文章(wen zhang)短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易(ping yi)近人，这些都是这篇文章的特出之处。
诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
次句“双鲤迢迢一纸书”是说令狐从远方寄书问候自己。双鲤，语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”
前四句“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声”交代节令、天气、环境，渲染赛前热闹的气氛。
诗题中的金陵，指润州，即今江苏省镇江市，非指南京。唐人喜称镇江为丹徒或金陵。如李德裕曾出任浙西观察使（治所润州），其《鼓吹赋·序》云：“余往岁剖符金陵。”府相，对东道主周宝的敬称，其时周宝为镇润州的镇海军节度使同平章事。中堂，大厅。此诗是诗人参加周宝的盛大宴会，有感而作。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民(min)。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则(wu ze)行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
“处世若大梦，胡为劳其生？”道家和佛家，都将人生(ren sheng)看作是一场梦，认为人生不过是一场虚幻，唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”，才是真实的，永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉，他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判，同时在醉意朦胧中，以新的眼光发现新的天地，充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候，觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁：“觉来眄庭前，一鸟化间鸣。借问此何时，春风语流莺。”庭前花丛中，有一只小鸟在鸣叫，原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香，春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与，不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见，而如今在醉后醒来才突然发现，正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来，他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现，犹如哲学上的顿悟，使人突然进入了一种前所未有的哲理境界，那是超凡脱俗的另一个世界，一切人间的忧虑和烦恼，都不复存在了。在这里宠辱皆忘，只有审美的观照、心灵的宁静。
好男儿远去从军戍边，他们从小就游历幽燕。个个爱在疆场上逞能，为取胜不把生命依恋。厮杀时顽敌不敢上前，胡须象猬毛直竖满面。陇山黄云笼罩白云纷飞，不曾立过战功怎想回归？有个辽东少妇妙龄十五，一向善弹琵琶又善歌舞。她用羌笛吹奏出塞歌曲，吹得三军将士泪挥如雨。
在中国古代诗歌的发展中，古体先于律体。但是，律体的盛行对于古诗的写作也不无影响。例如李白的这首五古，全诗八句，中间四句虽然不是工整的对仗，但其中部分词语的对仗以及整个的格式，却可以见到律诗的痕迹。这种散中有对、古中有律的章法和句式，更好地抒发了诗人纯真而深沉的感情，也使得全诗具有一种自然而凝重的风格。
第三句记楼台今昔。眼前野草丛生，满目疮痍，这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。一个“成”字，给人以转瞬即逝之感。数百年前的盛景，似乎一下子就变成了野草，其中极富深意。读者仿佛置身于惨碧凄迷的瓦砾堆中，当年粉黛青蛾，依稀可见；今日累累白骨，怵目惊心。
五章至八章，是诗人申述为国之道，再进忠言。五章首二句“为谋为毖，乱况斯削”，是说谋虑周到，做事慎重，祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤，诲尔序爵”；是以老臣的口气，诫教国王：必须忧恤国事，慎于授官拜爵，选用贤能。解救国家之急难，有如解救炎热。解救炎热，要用凉水，好比解救国家危难，必须任用贤良。诗人用“谁能执热，逝不以濯”等语，谆谆告诫，陈述利害，可谓语重心长，譬喻也很确当。六章七章，从爱护人民的观点出发，表明百姓都很善良，他们勤于稼穑，以耕种养活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民劳动，取其收获养活自己）。因此官府要体恤民情，爱护人民，是为政的首要大事。六章“如彼遡风，亦孔之僾”，是说国王为政，不得人心，人民就如向着逆风，感到窒息丧气。人民虽有进取之心，但征役过重，剥夺过多，他们必然会产生难(sheng nan)于效力之感。七章叙天降灾害，祸乱频仍，执政者只知聚敛，没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱，所以人民倍感痛苦。在诗中，诗人用人民的口气，警示国王，一则曰：人怨则天怒，天降丧乱，将灭我所立之王；再则曰：降此蟊贼之虫，庄稼都受到虫害而失收，天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国，具赘卒荒”，则是感念人民受灾痛苦，连缀的土地，都受灾荒芜，而执政者昏乱，没有领导人民合力救灾，因而也不能感念上天减轻灾难。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
第二部分前七句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用，与《周颂·丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。
“彼子”的形象是佩戴着三百赤芾。“彼其之子”郑笺解为“是子也”，用现代汉语说，即“那个（些）人”，或更轻蔑一些呼为“他那（他们那些）小子”。“三百赤芾”如作为三百副赤芾解，则极言其官位高、排场大、生活奢靡。如真是有三百副赤芾的人，则其人（“彼子”）不是一般的大官，而是统率大官的头头，即国君。《左传·僖公二十八年》记晋文公入曹云：“三月丙午入曹，数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”杜预注曰：“轩，大夫车。言其无德居位者多。”乘轩、赤芾是同一级别的待遇，故言乘轩者三百，即三百赤芾也。而晋文入曹正是曹共公时，所以《毛序》说此诗是刺曹共公，因其“远君子而好近小人”。如以此章而言，刺共公之说较为贴切；但从下几章内容看，则又是指一般的权要显贵更为贯顺统一。
“国破山河在，城春草木深。”诗篇一开头描写了《春望》杜甫 古诗所见：山河依旧，可是国都已经沦陷，城池也在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华，鸟语花香，飞絮弥漫，烟柳明媚，游人迤逦，可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心，继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物，实为抒发人去物非的历史感，将感情寄寓于物，借助景物反托情感，为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。“国破”和“城春”两个截然相反的意象，同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密，烟景明丽的季节，可是由于“国破”，国家衰败，国都沦陷而失去了春天的光彩，留下的只是颓垣残壁，只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉，表示长安城里已不是市容整洁、井然有序，而是荒芜破败，人烟稀少，草木杂生。这里，诗人睹物伤感，表现了强烈的黍离之悲。
文章(wen zhang)短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易(ping yi)近人，这些都是这篇文章的特出之处。
诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
次句“双鲤迢迢一纸书”是说令狐从远方寄书问候自己。双鲤，语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”
前四句“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声”交代节令、天气、环境，渲染赛前热闹的气氛。
诗题中的金陵，指润州，即今江苏省镇江市，非指南京。唐人喜称镇江为丹徒或金陵。如李德裕曾出任浙西观察使（治所润州），其《鼓吹赋·序》云：“余往岁剖符金陵。”府相，对东道主周宝的敬称，其时周宝为镇润州的镇海军节度使同平章事。中堂，大厅。此诗是诗人参加周宝的盛大宴会，有感而作。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民(min)。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则(wu ze)行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
“处世若大梦，胡为劳其生？”道家和佛家，都将人生(ren sheng)看作是一场梦，认为人生不过是一场虚幻，唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”，才是真实的，永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉，他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判，同时在醉意朦胧中，以新的眼光发现新的天地，充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候，觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁：“觉来眄庭前，一鸟化间鸣。借问此何时，春风语流莺。”庭前花丛中，有一只小鸟在鸣叫，原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香，春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与，不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见，而如今在醉后醒来才突然发现，正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来，他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现，犹如哲学上的顿悟，使人突然进入了一种前所未有的哲理境界，那是超凡脱俗的另一个世界，一切人间的忧虑和烦恼，都不复存在了。在这里宠辱皆忘，只有审美的观照、心灵的宁静。
好男儿远去从军戍边，他们从小就游历幽燕。个个爱在疆场上逞能，为取胜不把生命依恋。厮杀时顽敌不敢上前，胡须象猬毛直竖满面。陇山黄云笼罩白云纷飞，不曾立过战功怎想回归？有个辽东少妇妙龄十五，一向善弹琵琶又善歌舞。她用羌笛吹奏出塞歌曲，吹得三军将士泪挥如雨。
在中国古代诗歌的发展中，古体先于律体。但是，律体的盛行对于古诗的写作也不无影响。例如李白的这首五古，全诗八句，中间四句虽然不是工整的对仗，但其中部分词语的对仗以及整个的格式，却可以见到律诗的痕迹。这种散中有对、古中有律的章法和句式，更好地抒发了诗人纯真而深沉的感情，也使得全诗具有一种自然而凝重的风格。
第三句记楼台今昔。眼前野草丛生，满目疮痍，这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。一个“成”字，给人以转瞬即逝之感。数百年前的盛景，似乎一下子就变成了野草，其中极富深意。读者仿佛置身于惨碧凄迷的瓦砾堆中，当年粉黛青蛾，依稀可见；今日累累白骨，怵目惊心。
五章至八章，是诗人申述为国之道，再进忠言。五章首二句“为谋为毖，乱况斯削”，是说谋虑周到，做事慎重，祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤，诲尔序爵”；是以老臣的口气，诫教国王：必须忧恤国事，慎于授官拜爵，选用贤能。解救国家之急难，有如解救炎热。解救炎热，要用凉水，好比解救国家危难，必须任用贤良。诗人用“谁能执热，逝不以濯”等语，谆谆告诫，陈述利害，可谓语重心长，譬喻也很确当。六章七章，从爱护人民的观点出发，表明百姓都很善良，他们勤于稼穑，以耕种养活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民劳动，取其收获养活自己）。因此官府要体恤民情，爱护人民，是为政的首要大事。六章“如彼遡风，亦孔之僾”，是说国王为政，不得人心，人民就如向着逆风，感到窒息丧气。人民虽有进取之心，但征役过重，剥夺过多，他们必然会产生难(sheng nan)于效力之感。七章叙天降灾害，祸乱频仍，执政者只知聚敛，没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱，所以人民倍感痛苦。在诗中，诗人用人民的口气，警示国王，一则曰：人怨则天怒，天降丧乱，将灭我所立之王；再则曰：降此蟊贼之虫，庄稼都受到虫害而失收，天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国，具赘卒荒”，则是感念人民受灾痛苦，连缀的土地，都受灾荒芜，而执政者昏乱，没有领导人民合力救灾，因而也不能感念上天减轻灾难。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
第二部分前七句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用，与《周颂·丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。
“彼子”的形象是佩戴着三百赤芾。“彼其之子”郑笺解为“是子也”，用现代汉语说，即“那个（些）人”，或更轻蔑一些呼为“他那（他们那些）小子”。“三百赤芾”如作为三百副赤芾解，则极言其官位高、排场大、生活奢靡。如真是有三百副赤芾的人，则其人（“彼子”）不是一般的大官，而是统率大官的头头，即国君。《左传·僖公二十八年》记晋文公入曹云：“三月丙午入曹，数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”杜预注曰：“轩，大夫车。言其无德居位者多。”乘轩、赤芾是同一级别的待遇，故言乘轩者三百，即三百赤芾也。而晋文入曹正是曹共公时，所以《毛序》说此诗是刺曹共公，因其“远君子而好近小人”。如以此章而言，刺共公之说较为贴切；但从下几章内容看，则又是指一般的权要显贵更为贯顺统一。
创作背景
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
冯道( 两汉 )
收录诗词 (7246) 首
简 介
冯道 冯道（882年－954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北沧州西北）人，五代宰相。冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。后周显德元年（954年）四月，冯道病逝，追封瀛王，谥号文懿。后世史学家出于忠君观念，对他非常不齿，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。但他在事亲济民、提携贤良，在五代时期却有“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉”的声望。
秋夜宴临津郑明府宅
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
"襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点，
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
如今格是头成雪，弹到天明亦任君。"
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
"西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。
满江红·中秋寄远
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
迎气邦经重，斋诚帝念隆。龙骧紫宸北，天压翠坛东。
原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
鹧鸪
"地压坤方重，官兼宪府雄。桂林无瘴气，柏署有清风。
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
"我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
怜君诗似涌，赠我笔如飞。会遣诸伶唱，篇篇入禁闱。"
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
蝶恋花·出塞
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
忆初头始白，昼夜惊一缕。渐及鬓与须，多来不能数。
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
月落禁垣西，星攒晓仗齐。风传宫漏苦，云拂羽仪低。
剑学将何用，丹烧竟不成。孤舟萍一叶，双鬓雪千茎。
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
"散吏闲如客，贫州冷似村。早凉湖北岸，残照郭西门。
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
朱颜销不歇，白发生无数。唯有山门外，三峰色如故。"
螽斯
昼漏频加箭，宵晖欲半弓。驱令三殿出，乞与百蛮同。
遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。"
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
近见新章句，因知见在心。春游晋祠水，晴上霍山岑。
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
浪淘沙·其九
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。"
百体如藁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
雪尽才通屐，汀寒未有苹.向阳偏晒羽，依岸小游鳞。
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵
君复不憘事，奉身犹脱遗。况有官缚束，安能长顾私。
"别时十七今头白，恼乱君心三十年。
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
墓门
"恋他朝市求何事，想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日，
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
圆醆飞莲子，长裾曳石榴。柘枝随画鼓，调笑从香球。
"竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。
岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣，同遇明时余最幸。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
万一差池似前事，又应追悔不抽簪。"
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
关山月
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
"玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。