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归雁

宋代 / 释大观

济世料君归未得,南园北曲谩为邻。"
岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣,同遇明时余最幸。
"卧久不记日,南窗昏复昏。萧条草檐下,寒雀朝夕闻。
古墓何代人,不知姓与名。化作路傍土,年年春草生。
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴,病来虽饮不多欢。
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥,自此黄钟不能竞。
心断洛阳三两处,窈娘堤抱古天津。"
怕酒岂不闲,悲无少年气。传语少年儿,杯盘莫回避。
"昨夜凤池头,今夜蓝溪口。明月本无心,行人自回首。
"酒助疏顽性,琴资缓慢情。有慵将送老,无智可劳生。
"子骋丹青日,予当丑老时。无劳役神思,更画病容仪。
铜瓶水冷齿先知。光阴纵惜留难住,官职虽荣得已迟。
化行人无讼,囹圄千日空。政顺气亦和,黍稷三年丰。
"人人避暑走如狂,独有禅师不出房。
时辈六七人,送我出帝城。轩车动行色,丝管举离声。
浙右称雄镇,山阴委重臣。贵垂长紫绶,荣驾大朱轮。


归雁拼音解释:

ji shi liao jun gui wei de .nan yuan bei qu man wei lin ..
qi du hai ji dang hai ren .yuan he yun qi qian nian sheng .tong yu ming shi yu zui xing .
.wo jiu bu ji ri .nan chuang hun fu hun .xiao tiao cao yan xia .han que chao xi wen .
gu mu he dai ren .bu zhi xing yu ming .hua zuo lu bang tu .nian nian chun cao sheng .
chi bi san nian wei zhuan guan .bie hou zong yin zhong shao xing .bing lai sui yin bu duo huan .
gao xia sui ren wu ya zheng .qi jiu mei xin you le xu .zi ci huang zhong bu neng jing .
xin duan luo yang san liang chu .yao niang di bao gu tian jin ..
pa jiu qi bu xian .bei wu shao nian qi .chuan yu shao nian er .bei pan mo hui bi .
.zuo ye feng chi tou .jin ye lan xi kou .ming yue ben wu xin .xing ren zi hui shou .
.jiu zhu shu wan xing .qin zi huan man qing .you yong jiang song lao .wu zhi ke lao sheng .
.zi cheng dan qing ri .yu dang chou lao shi .wu lao yi shen si .geng hua bing rong yi .
tong ping shui leng chi xian zhi .guang yin zong xi liu nan zhu .guan zhi sui rong de yi chi .
hua xing ren wu song .ling yu qian ri kong .zheng shun qi yi he .shu ji san nian feng .
.ren ren bi shu zou ru kuang .du you chan shi bu chu fang .
shi bei liu qi ren .song wo chu di cheng .xuan che dong xing se .si guan ju li sheng .
zhe you cheng xiong zhen .shan yin wei zhong chen .gui chui chang zi shou .rong jia da zhu lun .

译文及注释

译文
香罗衣是细葛纺成,柔软得风一吹就飘起,洁白的颜色宛如新雪。
天空将(jiang)降瑞雪,湖面上阴云密布;层叠的楼台与青山,隐隐约约,若有若无。
李白既没有隐藏自己的远大志向,又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻,因为她是一个五食无儿的老妇人。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵,担入了(liao)许府和史府。
纯净芳香能够洁身除秽,悦耳素琴能够奏鸣清音。
(在这里)左右还有另两座高台,台上有龙凤的金玉雕像。①
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成;教坊乐团第一队中列有我姓名。
  作为君王(wang)不容易,当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任,就会被猜疑,引起祸患。周公(gong)辅佐成王,推心为王室效力,只因为他(ta)曾祭告太王、王季、文王,要求代武王死这件事,就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法,就到东方避祸三年,在外躲避漂流,他每每想起这件事,常(chang)常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵,上天警告周成王。大雷电时,风拔掉了大树,吹倒了秋天的庄稼,天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公,周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌,但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐,分别后不要相互遗忘。
晚上宓妃回到穷石住宿,清晨到洧盘把头发洗濯。
经过门前互相招呼,聚在一起,有美酒,大家同饮共欢。
当时与我结交的人是何等之多,但只有您才与我真正地志同道合。
喝醉酒后还穿着金甲起舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳,并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相,周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
多谢老天爷的扶持帮助,

注释
⑾候骑:骑马的侦察兵。
⑤丝:丝与“思”谐音,以双关语既形眉态,又表心绪。
⑵入春才七日:即人日。把春节当成春天开始,故言“入春”。
⑵劫成灰:古印度传说世界经历若干万年毁灭一次,重新再开始,这样一个周期叫做一“劫”,后人借用“劫”指天灾人祸。“劫灰”本为“劫火”之余灰,此处当指灾祸后留下的残迹。
⑴碛西:即安西都护府(治所在今新疆库车附近)。

赏析

  “时有落花至,远随流水香”这二句,要特别注意“随”字。它赋予落花以人的动作,又暗示诗人也正在行动之中,从中可以体味出诗人遥想青溪上游花在春光中静静绽放的景象。此时,水面上漂浮着花瓣,流水也散发出香气。芬芳的落花随着流水远远而来,又随着流水远远而去,诗人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自适,丝毫没有“流水落花春去也”的感伤情调。他沿着青溪远远地走了一段路,还是不时地看到落花飘洒在青溪中,于是不期而然地感觉到流水也是香的了。
  这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界,反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人,以不肯附“逆”而遭忌,在那种“桃源望断无寻处”的乱世,这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致,还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许,晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境:“翠叶藏莺,朱帘隔燕,炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时,斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
  前四句诗中作者运用了夸张的设色法。春播的季节,山野之中最惹人注意的就是春草与桃花。春草是怎样的,桃花是怎样的,人们大都有亲身感受。所以,要处理得使人如身临其境,是不大容易的。但王维自有见地,他使用了“堪染”来突出一个“绿”字,用“欲然”来突出一个“红”字,这就是画家的眼光、画家的用色法。把红与绿给予高度的强调——红得似乎要燃烧起来;绿得好似可以用作染料。于是盎然的春意,便通过红绿二色的突出与夸张而跃然纸上了。
  颈联写雨润物消暑之功。灌木丛经雨清秀,鸟兽群沐雨安闲,一切都显得恬静且生机盎然。一“暂”一“轻”仍然是着力刻画雨“小”。
  无题诗究竟有没有寄托,是一个复杂的问题。离开诗歌艺术形象的整体,抓住其中的片言只语,附会现实生活的某些具体人事,进行索隐猜谜式的解释,是完全违反艺术创作规律的。像冯浩那样,将《无题·凤尾香罗薄几重》中的“垂杨岸”解为“寓柳姓”(指诗人的幕主柳仲郢),将“西南”解为“蜀地”,从而把这首诗和《无题·凤尾香罗薄几重》说成是诗人“将赴东川,往别令狐,留宿,而有悲歌之作”,就是穿凿附会的典型。但这并不妨碍读者从诗歌形象的整体出发,联系诗人的身世遭遇和其他作品,区别不同情况,对其中的某些无题诗作这方面的探讨。这首着重写女主人公如梦似幻,无所依托,横遭摧折的凄苦身世,笔意空灵概括,意在言外,其中就可能寓含或渗透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的读者不难从“神女”一联中体味出诗人在回顾往事时深慨辗转相依、终归空无的无限怅惘。“风波”一联,如单纯写女子遭际,显得不着边际;而从比兴寄托角度理解,反而易于意会。作者地位寒微,“内无强近,外乏因依”(《祭徐氏姊文》),仕途上不仅未遇有力援助,反遭朋党势力摧抑,故借菱枝遭风波摧折,桂叶无月露滋润致慨。他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说:“狂飚不惜萝阴薄,清露偏知桂叶浓”,取譬与“风波”二句相似(不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已),也可证“风波”二句确有寄托。何焯说这首无题“直露(自伤不遇)本意”,是比较符合实际的。不论这首无题诗有无寄托,它首先是成功的爱情诗。即使读者完全把它作为爱情诗来读,也并不减低其艺术价值。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍(lu she)二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  全诗共六句,按时间顺序,分三个层次。“《渔翁》柳宗元 古诗夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。《渔翁》柳宗元 古诗是这两句中最引人注目的形象,他夜宿山边,晨起汲水燃竹,以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着《渔翁》柳宗元 古诗的活动,诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹,西岩即永州西山,柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦,并描述了西山的高峻:居于西山之巅,“则凡数州之土壤,皆在衽席之下”;而流经山下的湘水“至清,虽深五六丈,见底”(《湘中记》,见《太平御览》卷六十五)。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带(今湖南零陵等地)盛产湘竹,于是,山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象,却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面:轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言:“是有真迹,如不可知,意象欲出,造化已奇”,正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面,又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述,可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。
  结句“归凤求凰意,寥寥不复闻”,明快有力地点出全诗主题。这两句是说,相如、文君反抗世俗礼法,追求美好生活的精神,后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊《琴台》杜甫 古诗时,其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道:“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。······颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君,才能发出这种千古知音的慨叹。这里,一则是说琴声已不可再得而闻;一则是说后世知音之少。因此,《琴歌》中所含之意,在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流,而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那(de na)种值得千古传诵的真情至爱。
  诗人远别家乡和亲人,时间已经很久。妻子从远方的来信,是客居异乡寂寞生活的慰藉,但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清(de qing)秋之夜,得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈,为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚,也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”(李煜《清平乐》),一觉醒来,竟是悠悠相别经年,魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠(liang you)悠”,正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下,从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字,既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期,也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔,也隐见于言外。
  这首诗独具匠心,别开生面,生动形象地描摹了胡人的生活状态,有声有色地写出了边地少数民族好勇尚武,粗犷豪迈的精神面貌。秋日出猎、山头野烧的代北景色及胡人在和平时期从容醉(rong zui)酒的风习,极其新颖别致。诗中先写胡人的日常生活,然后写了一个小插曲,即误将野火雨雾当作烽烟而最终释然。在诗人笔下,胡人与汉人一样,同样厌恶战争并同样富有人情味,因此赋予了此诗以凝重的反战主题。
  这是一首五律诗,颈联被明代胡应麟赞为“形容景物,妙绝千古”。时序匆匆交替,这怎不让身在“客路”的诗人顿生思乡之情?诗中“生”“入”用了拟人手法。是人物一说理。却在描写景物中蕴含理趣。海日生于残夜驱尽黑暗,江上景物呈现“春意”闯入旧年,赶走严冬,蕴含了时序变迁,新旧交替的自然规律,表现出具有普遍意义的生活哲理,给人乐观积极向上的力量。
  诗的第一句是写登览所见的景色,广西独特的风光之一是奇特突兀的山峰。苏轼说:“仆自东武适文登,并行数日。道旁诸峰,真如剑铓。诵子厚诗,知海山多奇峰也。”(《东坡题跋·书柳子厚诗》)可见“海畔尖山似剑芒”,首先是写实,是贴切的形容。不仅仅是形容,同时又是引起下句奇特的联想的巧妙的设喻。剑芒似的尖山,这一惊心动魄的形象,对荒远之地的逐客,真有刺人心肠的感觉。
  最末,作者用一夜清风起,千金买亦无,道出了花时难久的怅然。开篇之盛艳,末尾之冷清,强烈的对比让末尾仿佛一副大留白的画卷,意味深长,耐人寻味。清风吹过,花亦凋零,这其中是不舍,是怜惜,是冷清,种种情感由人品读。
  因后世有“肃穆”一词,往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬,不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先,而且是对居祭祀中心地位的周天子本人;“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度,又表其形态的盛美与威严。这样理解,二词分别用于助祭者(诸侯)、主祭者(天子),方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品(广牡),或为天子自备,或为诸侯所献,在庄严的颂乐声中,由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典,既有丰盛的祭品,又囊括了当时的政治要人,可见其极为隆重。
  “只应守寂寞,还掩故园扉”,表明了归隐的坚决。“只应”二字,是耐人寻味的,它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说,赴都应举是人生道路上的一场误会,所以决然地“还掩故园扉”了。

创作背景

  《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期,是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。

  

释大观( 宋代 )

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简 介

释大观 释大观,字物初,号慈云,俗姓陆,鄞县横溪(今浙江宁波)人。参北涧居简于净慈寺,悟旨,典文翰,声称籍甚。理宗淳祐元年(一二四一)住临安府法相禅院,历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年(一二六三)入住庆元府阿育王山广利禅寺,卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。

祭公谏征犬戎 / 晏庚午

何处生春早,春生霁色中。远林横返照,高树亚东风。
"遥闻旅宿梦兄弟,应为邮亭名棣华。
晚从南涧钓鱼回,歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新,
吾闻善医者,今古称扁鹊。万病皆可治,唯无治老药。
斯人死已久,其事甚昭彰。是非不由己,祸患安可防。
白头后会知何日,一盏烦君不用辞。"
"送春君何在,君在山阴署。忆我苏杭时,春游亦多处。
"碧荑红缕今何在,风雨飘将去不回。


咏怀古迹五首·其五 / 检泽华

"颜子昔短命,仲尼惜其贤。杨生亦好学,不幸复徒然。
岂是今投分,多疑宿结缘。人间更何事,携手送衰年。"
蒲柳质易朽,麋鹿心难驯。何事赤墀上,五年为侍臣。
怜君感节物,晨起步前阶。临风蹋叶立,半日颜色哀。
惆怅去年墙下地,今春唯有荠花开。"
一别身向老,所思心未宁。至今想在耳,玉音尚玲玲。"
"近来章奏小年诗,一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧,
插以青竹簳,羽之赤雁翎。勿言分寸铁,为用乃长兵。


七哀诗三首·其三 / 梁丘兴慧

忽奉宣室诏,征为文苑臣。闲来一惆怅,恰似别交亲。
诸郎到处应相问,留取三行代鲤鱼。"
滉漾经鱼藻,深沈近浴堂。分庭皆命妇,对院即储皇。
相君不我言,命我从此归。不省别时语,但省涕淋漓。
"谢公恣纵颠狂掾,触处闲行许自由。举板支颐对山色,
巴曲春全尽,巫阳雨半收。北归虽引领,南望亦回头。
"落月沉馀影,阴渠流暗光。蚊声霭窗户,萤火绕屋梁。
彼来此已去,外馀中不足。少壮与荣华,相避如寒燠。


鹧鸪天·元夕有所梦 / 锺离国凤

空留风月在曹司。长嗟博士官犹屈,亦恐骚人道渐衰。
善败虽称怯,骄盈最易欺。狼牙当必碎,虎口祸难移。
鲁侯不得辜风景,沂水年年有暮春。"
还乘小艛艓,却到古湓城。醉客临江待,禅僧出郭迎。
"鼓动出新昌,鸡鸣赴建章。翩翩稳鞍马,楚楚健衣裳。
疑是斩鲸鲵,不然刺蛟虬。缺落泥土中,委弃无人收。
画舫牵徐转,银船酌慢巡。野情遗世累,醉态任天真。
应似朱门歌舞妓,深藏牢闭后房中。"


归雁 / 左丘含山

褰帘对池竹,幽寂如僧院。俯观游鱼群,仰数浮云片。
我闻浮屠教,中有解脱门。置心为止水,视身如浮云。
君归向东郑,我来游上国。交心不交面,从此重相忆。
盐铁尚书远不知。何况江头鱼米贱,红脍黄橙香稻饭。
尔后多少时,四朝二十年。贼骨化为土,贼垒犁为田。
"献岁晴和风景新,铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪,
清紧如敲玉,深圆似转簧。一声肠一断,能有几多肠。
"三日春风已有情,拂人头面稍怜轻。


绝句·古木阴中系短篷 / 树良朋

禀质本羸劣,养生仍莽卤。痛饮困连宵,悲吟饥过午。
冢嫡欲废夺,骨肉相忧疑。岂无子房口,口舌无所施。
"郑君得自然,虚白生心胸。吸彼沆瀣精,凝为冰雪容。
自我到此村,往来白发生。村中相识久,老幼皆有情。
"五十年来思虑熟,忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵,
濩落贫甘守,荒凉秽尽包。断帘飞熠耀,当户网蟏蛸。
圣贤清浊醉,水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调,水葵盐豉絮。
贞元之民苟无病,骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧,


清明日独酌 / 曲惜寒

别后料添新梦寐,虎惊蛇伏是通州。
吾闻率土皆王民,远民何疏近何亲。愿推此惠及天下,
道德人自强。尧舜有圣德,天不能遣,寿命永昌。
经宿废饮啄,日高诣屠门。迟回未死间,饥渴欲相吞。
莫叹巴三峡,休惊鬓二毛。流年等头过,人世各劳劳。"
岸合愁天断,波跳恐地翻。怜君经此去,为感主人恩。"
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小,穿沙芦笋叶才分。
怅望武丘路,沉吟浒水亭。还乡信有兴,去郡能无情。"


西施咏 / 百著雍

客知主意厚,分数随口加。堂上烛未秉,座中冠已峨。
不明不暗胧胧月,不暖不寒慢慢风。
携来朱门家,卖与白面郎。与君啖肥马,可使照地光。
日映含烟竹,风牵卧柳丝。南山更多兴,须作白云期。"
巷南唯有陈居士,时学文殊一问来。
晨起临风一惆怅,通川湓水断相闻。 不知忆我因何事,昨夜三更梦见君。
别后双鱼难定寄,近来潮不到湓城。"
掌上初教舞,花前欲按歌。凭君劝一醉,劝了问如何。"


五美吟·红拂 / 止高原

尔来几何岁,溪草二八绿。不见旧房僧,苍然新树木。
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一,
"疑因星陨空中落,叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上,
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨,乌作哀声妻暗语。
归去复归去,故乡贫亦安。
暝槿无风落,秋虫欲雨鸣。身闲当将息,病亦有心情。"
下直闲如社,寻芳醉似狂。有时还后到,无处不相将。
有鸟有鸟名俊鹘,鹞小雕痴俊无匹。雏鸭拂爪血迸天,


寒食江州满塘驿 / 淳于欣怿

冥怀齐宠辱,委顺随行止。我自得此心,于兹十年矣。
"白雪楼中一望乡,青山蔟蔟水茫茫。
千官起居环珮合,万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺,
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到,岂觉林园日日芜。
嫁娶既不早,生育常苦迟。儿女未成人,父母已衰羸。
自有铁牛无咏者,料君投刃必应虚。"
林下水边无厌日,便堪终老岂论年。"
仰天号一声,似欲诉苍穹。反哺日未足,非是惜微躬。